полевые цветы это божье творение

А. Н. Стрижев. Остатки Рая на земле

Остатки Рая на земле

Здесь дан последний вариант статьи о цветах в церковном русском обиходе, вызвавшей когда-то большой интерес у читателей.

Красота земной природы, этого подножия престола Божия, напоминает грешному человеку о красоте небесной, о Райском Вертограде. Украшением же природы являются цветы. Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал, что «цветы — это остатки Рая на земле». Вот картина цветущего луга, нарисованная благодатным художником мысли, архиепископом Лукой Войно-Ясенецким: «Вечером на цветущем лугу всё множество цветов поворачивается к солнцу, точно воссылая ему вечернюю молитву, а после его заката тихо засыпают, чтобы утром, повернувшись на Восток, опять встретить его утренней радостной молитвой. Благоухание цветов — это фимиам Богу. Цветы — кадильницы» (Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело. М., 1993. С. 74, 77).
Цветы-кадильницы возносят ароматами хвалу Творцу, славят Его своими чистыми ликами.
Наблюдая за природой, человек исполняется любви и благодарности к Создателю всего сущего, восклицая вместе с псалмопевцем Давидом: «Дивна дела Твоя, Господи! Вся премудростию сотворил еси!» (Пс. 103, 24)
«Изучая природу в обширном значении этого слова, мы изучаем себя и того Великого Творца, Который захотел стать Источником всего живущего и молящего. Природа, как лучшая книга, докажет вам, что Бог един, что нет пределов Его творчества, мощи и разума и, наконец, то, что наша жизнь земная — лишь приготовление к иной жизни, вечной, которая потечет в ещё большем общении с Источником жизни. Начиная понимать природу, мыслящий человек уже здесь, на земле, предвкушает будущее бессмертие, верит в него, живёт лишь для него, а окончательно постигает только тогда, когда совершит свою земную жизнь.
. Человек, ощущающий тонко в своей душе влияние природы, может вкусить ещё на земле частицу вечного бытия, так как нет легче пути к любви и познанию Бога, как через ту Им же созданную, прекрасную и мудрую природу» (Ширинский-Шихматов А. В свободную минуту. М., 1904. С. 84–85).
Растения служат образом добродетели для человека. Плодовитому дереву уподоблен праведник в Псалтири: «И будет яко древо насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, елика аще творит, успеет» (Пс. 1, 3). Растения назидают нас, гордых людей, о чём писал батюшка Иоанн Кронштадтский в своей книге «О Боге — Творце мира»: «Можно ещё учиться смирению при виде красоты и нежности у цветов и их скорого увядания, при виде красоты и стройности деревьев и их падения под секирою человека или от напоров ветра. Хороши и нежны цветы, но нечем им гордиться: они не свои, а Божии, и притом скоро увядают; прекрасны и стройны деревья, но им нечем похвалиться: Бог их и насадил, и напоил, и возрастил. Точно так же и красивые люди и величественные мужи, как цветы полевые и стройные дерева, — ничем не могут похвалиться: Божие творение их тело, ничего в нём нет у них своего. Бог его взрастил и дал пищу и питье для его питания; о душе и говорить нечего, она также вся Божия. Да притом и цветы и деревья одинаково падают, хотя одни живут меньше, а другие больше. Так и люди, каковы бы они ни были, все падут под секирою смерти» (Полн. собр. соч. СПб., 1993. Т. 1. С. 57–58).
Растениям могут быть уподоблены дети, возрастающие в свежих своих силах: «Сынове твои яко новосаждения масличная окрест трапезы твоея» (Пс. 127, 4); «сынове их яко новосаждения водруженая в юности своей» (Пс. 143, 12). Давно известно: кто любит цветы, любит и детей. Уход за растениями многому может научить садовника, занимающегося взращиванием душ, — воспитателя юношества. Батюшка Иоанн Кронштадтский, многие годы преподававший Закон Божий, говорил, обращаясь к ученикам Кронштадтской гимназии: «Как приятно садовнику или любителю комнатных растений видеть, что их растения хорошо растут, зеленеют, дают цветы или плоды и вознаграждают за труды! Как они удваивают тогда своё усердие в ухаживании за ними! И землю каждогодно под ними переменяют, если это комнатные растения, и поливают тщательно и вовремя, а сухие веточки и пожелтевшие листочки обрывают, чтобы они и места не занимали на стебле растения, и не обезобразили его собою, да и соков его напрасно в себя не тянули. Зато и посмотреть мило на эти растения! Цветочки-то какие, например, у олеандры, у розы — нашей русской или китайской, — глядишь, не наглядишься и скажешь: дивен Ты, Создатель наш, не только в человеке — в Твоем образе и подобии, но и в растениях бездушных, и в цветочках древесных. Они все-таки дерево, сено — как ни хороши. А вот вы, детки, наши растения или лучше — Божьи, бесценные. Вы — наши цветы. То, что сказано об них, надо приложить и к вам».

Растения вокруг храма

Молитвы о благопроизрастании насаждений

Всемогущий, Превечный Боже, Отче Милосердия, призри, молимтися, на наша повседневная требования и жатву довольную нашему житию изобильне даруй. Возвеличи над нами имя Твое святое, и на поля, винограды, вертограды наша излий преизобильное Твое благословение, да вся труды рабов Твоих, древа и насаждения наша, полно плодоносят. Отврати, Милосерде Боже, от кончин наших небеса неприязненна, студени, волны, грады, дожди вредящия, множества вод и вся зла, яже могут человеческая вредити требования. Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возслылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Всемогущий Боже, милосердие Твое призываем, да сия семена, яже воздухом и дождем воспитати благоволил еси, благословением Твоим возлив. Подаждь, Владыко, людем Твоим Тебе всегда о Твоих благодарити дарованиих, от неплодствия же земли души алчущих отврати, да нищ и богат, недужный и крепкий славят имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Всемогущий, Превечный Боже, от ничегоже мир сотворенный висящ содержай и в житие рода человеческаго поля; делати повелеваяй, усердно прибегаем к милосердию Твоему, да еже на сих полех и виноградех здраваго семене всеянно или насаждено есть, возрением благоутробия Твоего благословиши, и воздуха мерность подадеши, и, искоренив волчков и терния нечистоту, семена плодовита покажеши, по мере же часа совершеннее дорасти дадеше, да мы, раби Твои, дары Твоими созрелыми насыщени, Тебе достойныя славы возсылати возможем всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Владыко, Святый Отче, небо создавый и землю, и непрестанно има владеяй, и Своим прозрением сохраняяй; смиренно Тя просим и молимтися, да Твоею несравненною благостию сия поля, древа, семена и пустыни благословити и им плодоношение подати изволиши, о еже нам, рабом и рабыням Твоим, ко живопитанию, и утешению телес, и духовной пищи душ оттоле жительствовати и верно служити Тебе, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва об избавлении посевов от вредителей

Господи Боже наш, в начале создания Твоего сотворивый небо и землю; и небо убо украсивый великими светилы, еже просвещати на земли и чудитися теми Тебе, единому Содетелю и Владыце твари; землю же украсивый злаком, и травою, и различием семен, сеемых по роду, и всю цветы вообразив в благоукрашение, благословил еси ю; Сам и ныне, Владыко, призри от святаго жилища Твоего на стяжание сие и благослови е. Сохрани е неврежденно от всякаго чарования и обаяния и всякаго зла, оплазнства же лукаваго и коварства лукавых человек. И даждь ему приносити плоды во время, исполнены благословения Твоего, и всякаго зверия и гада, червь же, и мухи, и ржу, зной, и вар, и безгодныя ветры, вред наносящия, отжени от него. Яко освятися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь образу Пресвятой Богородицы «Неувядаемый Цвет», глас 5

Радуйся, Богоневесто, Жезле тайный, / Цвет Неувядаемый процветший, / радуйся, Владычице, Еюже радости наполняемся / и жизнь наследствуем.

Конец и Богу слава!

Источник

Толкование на От Матфея 6:28

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Толкование на От Матфея 6:28 / Мф 6:28

Иоанн Златоуст (

Ст. 28−29 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них

Спаситель, сказав о необходимой пище, и показав, что и о ней не нужно заботиться, переходит далее к тому, о чем еще менее надобно заботиться, потому что одежда не так необходима, как пища. Почему же Он, говоря об одежде, не употребил того же самого сравнения, заимствованного от птиц и не упоминает нам о павлине, лебеде и овце? Ведь и отсюда можно было бы заимствовать много примеров? Это потому, что Христос хочет с двух сторон показать важность предложенной Им заповеди — и со стороны ничтожества того, что облечено в такую красоту, и со стороны самой красоты, данной лилиям. Вот почему, описав красоту лилий, Он уже после и не называет их лилиями, но «травой полевой» (Мф. 6:30). Даже не довольствуется и этим названием, но еще с другой стороны представляет их ничтожность, говоря: «сегодня есть», и не говорит: этого сена на другой день уже нет, но еще более унижает, говоря: «брошена в печь». Также, Он сказал не просто: «одевает», но: «так одевает». Видишь ли, как Спаситель постепенно более и более усиливает Свою мысль? И это Он делает для того, чтобы сильнее подействовать на Своих слушателей. Для того же Он прибавил и слова: «насколько больше вас»? Это сказано с особенной выразительностью и силой. Словом: «вас» Он показывает не что иное, как то, что род человеческий удостоен от Бога великой чести и особенного попечения. Христос как бы так говорил: вас, которых Бог одарил душой, для которых образовал тело, для которых создал все видимое, для которых послал пророков, которым дал закон и сделал бесчисленные блага, для которых предал Единородного Сына (и через Него сообщил бесчисленные дары). После этого, Спаситель упрекает слушателей, говоря: «маловеры»! Таково свойство советующего. Он не только убеждает, но и обличает, чтобы еще более побудить к повиновению словам Своим. Так Христос запрещает нам не только заботиться о красивых одеждах, но и удивляться, когда видим их на других. Убранство цветов, красота трав и даже самое сено более достойно удивления, чем наши дорогие одежды. Итак, для чего ты гордишься тем, в чем тебя несравненно превосходит трава? Заметь, как Спаситель с самого начала показывает, что Его заповедь легка, удаляя (всякую мысль об излишних заботах, точно так же, как и прежде, когда говорил Он о пище, то есть, удаляя) от того, чего слушатели боялись. Сказав: «посмотрите на полевые лилии». Он присовокупил: «не трудятся». Значит, этой заповедью Он хочет освободить нас от трудов. Итак, не то составляет труд, когда мы не заботимся об одежде, но то, когда заботимся. И как тогда, когда Христос сказал: «не сеют», возбранил не сеяние, но излишнюю заботу о пище, так и этими словами: «ни трудятся, ни прядут», запрещает не самое занятие, но излишнее попечение об одежде. Соломон во всем величии своем не мог сравниться с красотой цветов, и притом не какой-нибудь один раз, но во все время своего царствования (никто не может сказать, что Соломон ныне так одевался, а в другое время иначе; нет, не было ни одного дня, когда бы он украшался так великолепно, как цветы, — на что Христос и указывает словами: «во всей славе своей»). Притом, Соломон красотой одежд своих не мог сравниться не только с одним, или с другим цветом, но со всеми без исключения (почему Спаситель и сказал: «как всякая из них», — а такое же различие находится между одеждами и цветами, какое между истиной и ложью). Итак, если и этот царь, знаменитейший из всех когда-либо бывших на земле, не мог сравняться с полевыми цветами, то можешь ли ты когда-либо превзойти красоту цветов, или хотя несколько приблизиться к ней? Отсюда Спаситель научает нас, чтобы мы совершенно и не помышляли о таком украшении. Смотри, какой конец его. Спаситель, после того как восхвалил так красоту лилий, говорит: «брошена в печь». Итак, если Бог столь промышляет о вещах, ничего не стоящих, и доставляющих самую малую пользу, то неужели Он не будет печься о тебе — существе лучшем из всех существ? Для чего же Бог, спросишь ты, сотворил цветы столь прекрасными? Для того, чтобы показать Свою премудрость и великое Свое могущество, чтобы мы отовсюду познали славу Его. Не одни «небеса проповедуют славу Божью» (Пс. 18:2), но и земля. И Давид, свидетельствуя об этом, сказал: «хвалите Господа, дерева плодоносные и все кедры» (Пс. 148:9). Одно прославляет Творца своего плодоносностью, другое величием, иное красотой. И это есть знак великой мудрости и могущества Божия, когда Он облекает в такую красоту самое последнее Свое творение. (В самом деле, что может быть еще ниже того, что сегодня существует, а завтра нет)? Итак, если Бог и сену дает то, что вовсе ему не нужно (нужна ли, например, его красота огню?), то, как Он тебе не даст того, в чем ты имеешь нужду? Если и самое последнее Свое творение Он украсил с избытком, и это не по нужде какой-либо, но ради великолепия, то тем более украсит всем нужным тебя — существо драгоценнейшее из всех.

Источник: Беседы на Евангелие от Матфея.

Если хочешь научиться презирать укра­шения, то полевые цветы научат тебя не заботиться о внеш­них украшениях. Это объяснил Христос, сказав: «посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них». Итак, когда ты вздумаешь заботиться о красоте одежды, то вспомни, что, сколько бы ты ни старался, за травою останется победа, что ты никогда не сможешь сравняться с нею, — и оставь свою неразумную страсть.

Источник: Беседы на псалмы. На псалом 110.

Нил Синайский

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут

Не иметь попечений свойственно душе совершенной, а сокрушать себя заботами душе нечестивой. О совершенной душе сказано, что она якоже крин в тернии (Песн. 2, 2), а сие означает душу, которая среди заботящихся о многом живет без попечений. Крин и в Евангелии означает душу не имеющую попечений; ибо сказано: не труждается, ни прядет, а паче Соломона облекается славою. О тех же, которые имеют много забот о телесном, говорится: все житие нечестиваго в попечении (Иов. 15, 20). И подлинно нечестиво распространять попечение о телесном на целую жизнь, — и не оказывать никакой заботы о будущем.

Феофилакт Болгарский (

Ст. 28−29 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них

Не одними только неразумными птицами Он стыдит нас, но и кринами, которые усыхают. Если Бог так украсил их, хотя это не являлось необходимым, то не тем ли более Он удовлетворит нашу нужду в одежде? Показывает также, что хотя бы и много заботился, однако ты не сможешь украсить себя подобно кринам, ибо мудрейший и изнеженный Соломон за все время своего царствования не мог надеть на себя что-либо подобное.

Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен (

И о одежди что печетеся; Смотрите крин селных, како растут: не труждаются, ни прядут

Кринами в этом месте назвал всякие цветы, что видно из слов: Яко един от сих (Мф. 6, 29). Но почему Он говорит о произрастании, между тем как речь зашла об одежде? Потому что выражение растут Он употребил ради листьев, которые служат одеждою каждому цветку. Обратите внимание, говорит, на полевые цветы, как они растут в листьях, которые сколько растут, столько и украшают.

Источник: Толкование Евангелия от Матфея.

Михаил (Лузин) (1830−1887)

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут

Полевые лилии. Новое доказательство могущества и благости Отца Небесного, пекущегося о всем со­творенном, что научает человека не заботиться чрез­мерно о своих телесных потребностях. Вот, например, лилии полевые, разные виды которых растут на Вос­токе в диком состоянии, на полях; о них не заботит­ся попечительная рука человека, и сами они не забо­тятся приготовлять себе одежды.

Ни трудятся, ни прядут. «Словами ни трудятся, ни прядут запрещает не самое занятие, но излишнее по­печение об одежде» (Златоуст).

Источник: Толковое Евангелие.

Лопухин А.П. (1852−1904)

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут

Если человек не должен чрезмерно заботиться о питании, то излишни для него также большие заботы и об одежде. Вместо “посмотрите” в некоторых текстах “научитесь” или “поучитесь” (καταμάθετε) — глагол, подразумевающий больше внимания, чем “взгляните” (έμβλέφατε). Полевые лилии не летают по воздуху, а растут на земле, людям можно с большею легкостью наблюдать и изучать их рост (теперь — αύξάνουσιν). Что касается самых полевых лилий, то одни разумеют здесь “императорскую корону” (fritillaria imperialis, κρίνον βασιλικόν), дико растущую в Палестине, другие amaryliis lutea, которая с своими золотисто-лиловыми цветками покрывает поля Леванта, третьи так называемую Тулееву лилию, которая очень велика, имеет пышную корону и неподражаема по своей красоте. Она встречается, хотя, кажется, и редко, на северных склонах Фавора и холмах Назарета. “Сказав о необходимой пище и показав, что о ней не нужно заботиться, Он переходит далее к тому, о чем еще менее надобно заботиться, потому что одежда не так необходима, как пища” (святой Иоанн Златоуст).

Троицкие листки

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут

Источник

Стихи про полевые цветы

Полевые цветы. Полевые.
Васильки и ромашки в лугах.
Ярко-синие и голубые –
На бескрайних Российских полях.

Сколько нежности, яркости, света
Вы храните в себе летним днем.
Теплым солнцем весной вы согреты,
И умыты осенним дождем.

Разукрашены радуги краской,
Снежной шубой, укрыты зимой.
Мать – Земля напоила вас лаской,
Наградила небесной красой.

Полевые цветы. Полевые.
Не сравнить вас с садовым цветком.
Вы согрели мне душу, родные!
Поселились вы в сердце моем!

Полевые цветы
Собирают в букеты.
В домик для красоты,
От тоски в кабинеты.

Красотою цветной
Свою жизнь украшают,
А поля чернотой
На рассвете рыдают.

Полевые цветы для любви.
Не накрашены глазки твои.
По росе лучезарной зари
Мы идём, грея почву земли.

Горизонт чересчур розоват.
Соловьиною песнею сад
Упоён, и листы трепещат
Невозможностью райских услад.

В стороне полевые цветы.
Окружает нас мир красоты.
Стоном нежным плюсует мечты
При сближении губ чистоты.

Страсть дыханье разносит вокруг
И сплетается змеями рук.
Нить судьбы два создания ткут
Ускоряя сердечный свой стук.

Настоящему жить суждено.
Я с тобою, поверь.

Есть особая прелесть в цветах полевых –
Васильках, колокольчиках, в той же ромашке.
Вот она словно солнышко в белой рубашке,
Все кивает головкою нам из травы.

Всей бескрайностью манит волнистая рожь.
Меж нее свою синь поразбрызгало небо.
Нежной синей ресничкой мигают из хлеба
Васильки: «Не грусти, когда мимо идешь!»

Над лугами медовый плывет аромат –
Щедро клевер повсюду рассыпало лето.
И мелькают в траве, словно блики рассвета,
Те душистые шарики, радуя взгляд.

О, праздник природы – цветы полевые.
Как радуют взор мой цветенья порой.
Я будто улыбки их вижу живые.
Средь них обретаю душевный покой.

Едва прикасаясь, их глажу рукою.
Вдохнуть аромат чтоб, склоняюсь в поклон.
И плачу я сердцем, когда под косою,
Роняют головки, под траурный звон.

И вот больше нет лепоты первозданной.
Лишь сена стожки, да стерня красоты.
Роскошество роз манит негою тайной,
А память тоскует. О, радость! Где ты?

Цветные сны, души восторг,
Цветные дни глаза ласкают.
Цветет любви к тебе мосток,
К твоей любви располагаю.

К твоей судьбе мой путь лежит,
К твоей судьбе иду навстречу.
Твой берег чувства молодит,
Тебе взаимностью отвечу.

Несу букет своих цветов,
Не так горят они нарядом.
Но все они собою рядом,
Создали сказку лепестков.

В нем светом краски полевые,
Раскрасят радугой зарю.
В.

Они меня узнают и подпустят,
Я в детстве приручала их когда то,
К губам их подносила, наизусть их
По именам звала, и как цыплята,

Они сбегались с луговых полянок,
Прекрасные, как детские мечты,
Я их росой поила спозаранок
До музыки, до слов, до суеты,

До боли, и сомнений, и тревоги
И с ними вровень радовалась солнцу,
Мы были просто маленькие боги,
Растущие у Бога под оконцем.

И вот теперь с косматою тоскою
Я пробираюсь к солнечной поляне,
Я трогаю их жесткою рукою.

Источник

ПОЛЕВЫЕ ЦВЕТЫ

Полевые цветы всегда вызывают восхищение своей нежностью,свежестью
Это васильки,маргаритки,маки,незабудки,полевые ромашки
Полевые цветы,как первая любовь несмелая и запоминающая на всю жизнь,
А букет полевых цветов своей красотой делает нас счастливыми.

У них особенная красота тихая и мне всегда кажется,
Когда я смотрю на них,что мир становиться красочным и волшебным,
А одуванчики,когда они летят по ветру,то напоминают мне парашютики,
А,как красивы лужайки у опушек леса,на газонах,в парках,скверах и садах.

Если на участке,где растут цветы,фруктовые деревья разбросать душицу,зверобой,
То со временем будут кустики и всегда даже,когда погода ненастная
Вокруг ароматного растения будут увиваться стайки пчёл,шмелей и бабочек,
А это совет для дачников»для того,чтобы семена лучше посеять,их надо смешать
с небольшим количеством сухого песка,пропорция песка к семенам должна быть два к одному».

Полевые цветы очень легко растут и не нуждаются в особом уходе.
Цветы становятся необходимой частью нашего быта,они украшают улицы,площади,
А комнатные растения не только украшают интерьер нашего дома,
Но и активно способствуют созданию здорового микроклимата в квартире,доме.

Поэтому мои милые друзья украшайте цветами свою жизнь,любите природу,оберегайте её
и наслаждайтесь её красотой,ведь жизнь так прекрасна и в основном всё зависит от нас
Нужно быть добрее,щедрее ко всему,что нас окружает и кто в нас нуждается.
Пусть всегда любовь и счастье идут по жизни рядом и,чтоб ничего не омрачало нашу жизнь!

Источник

Полевые цветы

Вы никогда не задумывались над тем, почему многие люди любят полевые и лесные цветы больше, чем прекрасные розы, тюльпаны или пионы? Почему таких людей ветка цветущей черемухи или сирени, запах распускающихся почек тополя или смородины очаровывает значительно больше, чем цветы, выращенные в теплицах где-то а Африке? Вы скажите, люди то разные. Конечно, одинаковых не бывает. Но давно подмечено: кто любит природу, кто любит общаться с ней, любит бродить по лесу, полю, то именно такие люди отдают предпочтение полевым и лесным цветам. Полевые цветы простые, многие без запаха, но они несут в себе какой-то заряд из природы, они поднимают настроение, придают бодрости. Такие цветы всегда свежие, большей частью очень нежные. Ведь мы все дети природы. Поэтому мы любим смотреть на огонь, любоваться игрой водяных струй, гладью озера или реки. Нас постоянно тянет смотреть восходы и закаты тихим утром или вечером, любоваться красками неба при закатах. Нас тянет общаться с природой. И вот у кого эти чувства наиболее обострённые, те люди и любят цветы природы, дикой природы, а не выращенные в теплицах.
Мы с женой обожали полевые и лесные цветы. Ещё когда я был скромным ухажёром, я приносил любимой девушке букеты васильков. По часу, а то по три часа лазил но ржаному полю набирая букет. Васильки росли очень редко и большей часть и на обочине поля. Приносил «охапки» черемухи, сирени. Однажды, около реки я увидел целое голубое озеро незабудок. Они были такие нежные и хрупкие, что держать их в ладонях долго было нельзя. Я нашёл листьев лопухов, обернул букет и в таком виде довёз их свежими, не подвянувшие к девушке домой. Как она была рада! Она даже запрыгала от счастья. Поставила их в вазу и долго ходила вокруг букета и любовалась. Но к вечеру они начали увядать, но красоты не теряли. Этот неожиданный букет у ней оставил в душе очень яркое впечатление. Позже, дождливой и нудной осенью, Зина /так звали девушку/ написала чудное стихотворение об этом букете.

Милый, любимый, родной!
Стали ночи такие тёмные
Но я помню, как ранней весной,
С незабудкой принёс ты цветы.

Ты сказал, что любимой отдать,
Ты хотел бы свой скромный букет,
И лишь «незабудкой» звать
И глаз голубеющий свет.

Я помню цветущие ветви,
Горячие руки, ласкающий взор…
Родной мой, ответь мне, ответь же!
Всё ль любишь меня до сих пор?

Говорят, для любви нет преграды,
Вот и жду я тебя целый день.
Приезжай, мой родной и не надо
Слушать грустно осеннюю звень.

Опущу лишь немного ресницы
Вижу твой обжигающий взор,
Пролетела весна колесницей,
Но тебя не забыть мне с тех пор.

Пусть дождь моросит хоть все сутки.
В сердце тот же весенний всё звон,
Приезжай же к своей незабудке
И продли ей чарующий сон.

Источник