постовая служба в храме что значит
Православная Жизнь
Часто в храме доводится слышать приглашение священника помолиться об усопших родственниках в поминальную субботу. Что это такое? Разве не достаточно мы молимся о почивших близких, поминая их утром и вечером? Что за постовые записки предлагают подать бабушки на свечном?
Мне вопрос о том, что у нас много поминальных суббот, кажется удивительным. Их не много, а очень мало! Объясню, почему: в году пятьдесят одна неделя. Из них всего лишь семь суббот посвящены сугубой молитве о наших усопших сродниках. Троицкая родительская суббота, Вселенская (мясопустная) родительская суббота накануне Великого поста, Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста, Радоница, Димитриевская родительская суббота. Разве это много? Понятное дело, что мы должны всегда молиться о свих усопших сродниках, каждый день, но мы говорим о церковном поминании, и его мало.
Почему Церковь молится не только о живых, но и об усопших? Потому что молитва — это проявление любви. Как оказать знаки внимания нашим родным — мы знаем, их множество, не перечислить. Но ведь мы любим и тех, кто от нас ушёл — родителей, бабушек, дедушек, прабабушек… Да, они ушли от нас в жизнь вечную, но мы ведь продолжаем их любить. Как же отблагодарить их за радостные моменты, которые между нами были? Привычные способы выразить любовь нам в этом не помогут. Более того: каждый думающий человек понимает, что никакой самый красивый крест, дорогой гроб или надгробие с эпитафиями для наших усопших родных ровным счётом ничего не значат. Нужно что-то другое, и Церковь предлагает нам молитву, причём не только о наших родных, но вообще обо всех.
Хорошо ли мы знаем своих предков? Нет, в лучшем случае — ближайшие два-три поколения. А все те, кто жил века назад? Люди, чьи имена уже никто вообще не помнит? Они ведь тоже нуждаются в нашей молитве. К слову, надо, пока наши близкие живы, выяснять имена всех своих умерших родственников, чтобы записать их в синодик и поминать, и подавать на поминание в храме, потому что это проявление заботы и любви о нашем роде. Очень тяжело жить, не зная своих корней, а ведь мы так и живём. Надо молиться о тех, кого мы знаем и знали, и передавать память о них дальше.
Постовая записка — это записка, которую священник читает каждый день Великого поста на литии. Лития — это короткое молитвословие об усопших, состоящее из тропарей, кондаков и ектении, которое читается два раза в день: в конце первого часа и после вечерни. Чаще всего это записки об упокоении, хотя сейчас у нас в практику входят и записки о здравии тоже. В дни Великого поста литургия с поминанием усопших совершается два раза в неделю: в субботу и воскресенье. В субботу служат литургию святителя Иоанна Златоуста, в воскресенье — литургию святителя Василия Великого. В будние дни — а именно в среду и пятницу — служат Литургию Преждеосвященных Даров, на которой поминания ни живых, ни усопших нет. В дни Великого поста не положено совершать полную литургию, потому что это очень торжественная служба, а пост нас приучает к простоте. Именно для того, чтобы не оставлять наших усопших сродников в пост без молитвы, и существует лития.
Постовые записки — это тоже проявление нашей любви, но, заказывая поминание и подавая записки, мы забываем об этом. Заказываем, пишем, а дальше — «Церковь помолится». Церковь-то помолится, но родные ждут нашего участия! Разве это проявление любви — отдать перечень имён чужому человеку, который не знает никого из перечисленных? Священник может помянуть всех, но не может за всех поболеть душой, потому что он их не знает. Поэтому мы должны не только физически присутствовать на службе, но и душой, умом, сердцем. Подавая записки на пост или в обычные дни, за упокой или о здравии, надо помнить: не только священник должен молиться, но и мы. Молитва Церкви о ком-то — это хорошо, но лучше, если на богослужении будут присутствовать близкие того, о ком молятся. Вообще, молитва — это борьба с эгоизмом. Проще подать записку и забыть, чем стоять на службе и молиться. Но ведь прекрасно же, когда вся полнота Церкви молится о ваших близких вместе с вами!
Священник Димитрий Паламарчук
Особенности православного богослужения в период Великого поста
С постом, дорогие братия и сестры!
В данной статье рассказывается о православном богослужении. Так же в статье говорится о трех периодах годового богослужебного круга. Особое место уделяется особенностям постовых богослужений.
На небе мы или на земле
Каждый православный христианин знает, что богослужение – это неотъемлемая часть его жизни. Посещая их, он молится Богу о том, чтобы Он укрепил его в вере, даровал здравие ему и его близким, а так же просит о помощи в его делах. Православные богослужения, в отличие от католических и протестантских, очень красивы и молитвенны. Как известно из исторических источников, когда князь Владимир принимал решение какую веру принять, он рассматривал различные варианты, но выбор его пал именно на православие, потому что посланники его, вернувшись из Византии, сказали, что находясь в храме не понимали они, где были, на небе или на земле. И сейчас если посмотреть на ту красоту, которую являет нам православное богослужение, особенно в праздничные дни, мы тоже можем не осознавать, на небе мы или на земле.
Богослужебный устав
Если обратиться к истории, то можно отметить, что изначально каждый приход или монастырь имел свой устав, который регламентировал богослужения и внебогослужебную жизнь соответственно их положения. На Руси было так до того как преподобный Антоний ввел Студийский устав в Киево-Печерском монастыре, который впоследствии распространился на территории всего государства.
Богослужебная традиция складывалась очень продолжительное время. Сейчас наша Церковь совершает богослужение по Иерусалимскому уставу, названным так потому, что он был написан в Иерусалиме преподобным Саввой Освященным. Однако в полной мере исполнять этот устав в данный период времени, особенно в приходских храмах невозможно. Устав этот был написан для монашествующих и регламентирует их деятельность в период всего дня, однако, если, полностью соблюдать этот устав, то не остается времени для работы или какой-либо социальной деятельности. Связано это с тем, что главная задача монахов – это молитва. В ней они проводят всю свою жизнь. Современному человеку не только сложно, но и невозможно жить по этому уставу. Именно поэтому, в основном в приходских храмах и реже в монастырях, богослужения сокращаются, тем не менее, не теряя своей красоты и молитвенности.
Период Постной триоди
Богослужебный год разделен на несколько периодов: период пения Октоиха, Постной триоди и Цветной триоди. Большую часть годового богослужебного круга занимает период пения Октоиха, именно по нему совершаются воскресные, а также будничные богослужения. Начиная с праздника Святой Пасхи и до Недели всех Святых поется триодь постная. Когда же поется триодь Постная? На этот вопрос знает ответ каждый христианин, который знаком с таким временем церковного года, как Великий пост. Это период, в который наша Святая Церковь призывает нас к особому покаянию и исправлению, именно он готовит нас к «Празднику праздников и торжеству из торжеств».
Ему предшествуют три подготовительные седмицы. Именно начиная с них и начинается период пения Постной триоди.
Отличие великопостных богослужений
Отличие великопостных богослужений знакомы каждому. Их главная отличительная черта это покаянный характер, который помогает настроиться православным людям на усиление молитвы в эти дни. Как уже было сказано, в этот период, человек призывается к особому покаянию и задача богослужений помочь ему в этом. Все привычные нам песнопения поются смиренно и с особым покаянным чувством. Все богослужение пропитано тишиной и спокойствием. В храме постоянно слышна молитва, которая произносится только во время Великого поста. Это молитва преподобного Ефрема Сирина, которая начинается словами «Господи и Владыка живота моего». Почему эта молитва не читается в другие дни богослужебного года, ведь в этой молитве мы просим чтобы Господь нам дал дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Ответ на этот вопрос кроется в самом тексте этой молитвы. Он весь пропитан покаянным и смиренным духом, который так необходим в период Великого поста. Человек далекий от веры скажет, что в посте нет ничего особенного, это просто диета и не более, но этим он лишь покажет свою безграмотность в области веры.
Каждый христианин знает, что пост – это не только воздержание от пищи, но и воздержание себя от различных увеселений. Именно в период поста человеку приходится испытывать особые искушения и именно поэтому так важна усиленная молитва в эти дни. Вот главная причина, по которой молитва преподобного Ефрема Сирина читается именно в период Великого
поста, когда «враг рода человеческого» делает все чтобы не дать христианину должным образом подготовиться к встрече с Воскресшим Спасителем. В этой молитве мы просим, чтобы Господь избавил нас от праздности, уныния и празднословия, чтобы Он дал нам любовь, целомудрие, смиренномудрие и терпение, а главное, мы просим, чтобы Он дал нам видеть наши прегрешения и не осуждать ближних.
II. Богослужение в Великий пост, или святую Четыредесятницу 90
Богослужение в св. Четыредесятницу разделяется по своему чинопоследованию на четыре разряда: 1) Богослужение простодневное или будничное, 2) субботнее, 3) воскресное и 4) праздничное.
1. Простодневное или будничное Богослужение
§ 42. Общие и частные особенности сего Богослужения
Полунощница совершается будничная, вседневная, и после молитвы: «Иже на всякое время» произносится молитва «Господи и Владыко живота». с поклонами; после молитвы: «Владыко Боже Отче Вседержителю», прилагаются еще две: «Господи Вседержителю», и «Тя благословим, Вышний Боже», в которых молим Господа просветить нас и восставит от тяжкого сна лености к бодрственности и трезвенности; прочее как в часослове до конца. Оканчивается полунощница ектеньею: Помолимся о Благочестивейшем.
После молитвы «Господи и Владыко живота», произносимой в конце утрени, чтец читает: Приидите поклонимся и три обычные псалма часа; после псалмов (кроме понедельника и пятка) стихословится рядовая кафизма, а после нее поется тропарь часа: Заутра услыши глас мой – со стихами – и земными поклонами.
Господи помилуй 40. Иже на всякое время. Честнейшую Херувим. имеием Господним благослови отче.. Боже ущедри ны, и молитва: Господи и Владыко живота с 16-ю поклонами. После молитвы: трисвятое, Пресвятая Троице, Отче наш, Господи помилуй 12, молитва–Христе, свете истинный. слава тебгь Христе Боже. лик: слава и ныне Господи помилуй 3-жды, благослови – отпуст и многолетие.
По «Благословен Бог» полное начало службы
По «Приидите поклонимся» три обычные псалма.
Рядовая кафизма, после которой поется тропарь часа: Господи, иже пресвятого твоею Духа – со стихами 96 .
Слава и ныне Богородичен: Богородице, ты ecu лоза истинная. Господь Бог Благословен.
Трисвятое. и по «Отче наш» тропари: Благословен ecu Христе Боже наш, слава: Скорое и известное дождь утешение; и ныне: Надеждо и предстательство.
Господи помилуй 40.
Иже на всякое время. Господи помилуй 3, слава и ныне: Честнейшую Херувим: именем Господним благослови отче. По возгласе священника – молитва: Господи и Владыко живота с 16-ю поклонами.
Молитва Владыко Боже отче Вседержителю.
Приидите поклонимся. и три обычные псалма.
Тропарь часа: Иже в шестый день же и час со стихами 97 .
Слава и ныне: Яко не имамы дерзновения.
Тропарь пророчества. Слава, и ныне – повторяется тропарь.
Прокимен – и паримия, а после нея другой прокимен. Скоро да предварять ни щедроты
Трисвятое.. Пресв. Троице «Отче наш» тропари (в понед., вторн. и четв.): Спасение соделал еси… слава: Пречистому образу твоему, и ныне: Милосердия сущи источник.
В среду и пяток вм. милосердия суищ. – (Препрославлена ecu Богородице Дево).
Господи помилуй 40 и прочее, как на 3-м часе. После Господи и Владыко живота с 16-ю поклонами, молитва: Боже и Господи сил.
После молитвы на 6-м часе «Боже и Господи сил, приидите поклонимся и три обычные псалма.
Рядовая кафизма (но в пятницу кафизмы не полагается).
Тропарь часа (гл. 8-й): Иже в девятый час. .со стихами. 98
Слава и ныне: Иже нас ради рождейся.. Не предаждь нас до конца.
Трисвятое, Пресв. Троице «Отче наш» и, по возгласе, тропари: Видя разбойник.. слава: Посреде двою разбойнику. и ныне: Агнца и пастыря..
Господи помилуй 40 и прочее, как на 3 м часе; но молитва: Господи и Владыко живота бывает только с 3-мя великими поклонами. По поклонах молитва: Владыко Господи.
К часам присоединяются: Последование изобразительных и Вечерн я.
В последовании изобразительных первые два псалма: «Благослови душе моя Господа» и «Хвали душе моя Господа», как торжественный песнопения, употребляемыя в праздничные дни вм. антифонов, опускаются; почему прямо после молитвы на 9-м часе «Владыко Господи» начинается пение блаженств: Во царствии твоем с припевом: Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии твоем. После пения блаженств читаются песнопения
Стих: приступите к нему и просветитеся.
Лик небесный поет тя.
Слава: Лик святых Ангел и Архангел.
И ныне: Верую во единого.
Кондак дня (в часослове на ряду) и храма, или сперва храма, если храм Христов, и дня и рядового святого.. Слава, Со святыми упокой.
И ныне – храма или Богородицы; если же храм не во имя Богородицы, то – Предетателство христиан непостыдное.
Господи помилуй 40, слава и ныне – Честнейшую Херувим. Боже ущедри ны – и молитва: Господи и Владыко живота с 16-ю поклонами.
Вечерня (в понед., вторн. и четверг, когда не бывает преждеосвящ. литургии) вместе с часами совершается в таком порядке:
После молитвы «Господи и Владыко живота», произносимой на конце изобразительных, произносится: приидите поклонимся. и читается псалом: Благослови душе моя Господа. иерей во время чтения читает обычные вечерния молитвы.
Стихословие 18-й кафизмы: «Ко Господу внегда скорбети ми». Господи воззвах, – стихиры 3 из триоди и 3 из минеи. Слава и ныне Богородичен. (Входа не бывает).
Свете тихий. (читается).
Две паримии: одна из книги Бытия, прокимен триоди, другая паримия из книги притчей.
Ектенья: исполним вечернюю молитву.
Стихиры на стиховне (в триоди).
Ныне отпущаеши, трисвятое и, по возгласе, песнопения:
Богородице Дево радуйся, слава: Крестителю Христов, и ныне: Молите за ны.. Под Твое благоутробие.
Господи помилуй 40, слава и ныне: Честнейшую Херувим. Сый благословен. Небесный Царю. и молитва: Господи и владыко живота с 16-ю поклонами.
После молитвы: Трисвятое, Пресв. Троице, Отче наш, Господи помилуй 12, молитва: Всесвятая Троице. Буди имя благословенно. слава и ныне: псалом – Благословлю Господа на всякое время.. Достойно есть, слава и ныне – Господи помилуй 3 – благослови – и отпуст.
§ 43. Чин литургии Преждеосвященных Даров
Литургия Преждеосвященных Даров есть такое священно-действие, в котором не бывает ни проскомидии, ни освящения Св. Даров; но Св. Дары для причащения предлагаются уже освященные прежде – на литургии Василия Великого или Златоустого.
Преждеосвященную литургию положено совершать по Уставу в среды и пятки Великего поста, в четверток 5-й недели и в три первые дня страстной седмицы; но дозволяется совершать и в другие дни, кроме субботы и воскресенья, смотря по нуждам, напр., по случаю храмового праздника.
Литургия Преждеосвященных Даров предначинается вечернею и состоит из тех молитв и песнопений полной литургии, которые не относятся к освящению Св. Даров, но относятся к приготовлению верующих к причащению и благодарению за причащение. По составу своему она разделяется на литургию оглашенных и литургию верных. Совершается она так:
В пяток на 1-й неделе поста: самогласен 2-жды, мученичны октоиха прилучившагося гласа 4, св. Феодору 4, слава святому, и ныне Богородичен – догматик рядового гласа.
Вход с кадилом, а если предположено по уставу читать Евангелие, то с Евангелием. Свете тихий. Прокимен, в триоди показанный, – и паримия из книги Бытия, – второй прокимен, после которого диакон возглашает: Повелите. Священник, взяв обеими руками кадило и свещник с зажженною свечою, возглашает, стоя пред престолом: Премудрость, прости! возбуждая тем молящихся к особенному вниманию и благоговению – а потом, обратясь к народу, произносит: Свете Христов просвещает всех. Молящиеся падают при сем ниц на землю. Возглас этот указывает на свет ветхозаветных чтений, которыми были просвещаемы и приготовляемы; ветхозаветные праотцы к принятию Спасителя мира, и напоминает верующим, что они скоро поклонятся Ему, Свету истинному, в Преждеосвященных Дарах. Свеча, которую священник держит при сем возгласе, напоминает древний обычай, по которому готовящиеся во дни поста к св. крещению пред выходом из храма осенялись зажженною свечою. После возгласа: «свет Христов» чтец читает паримию из книги Притчей. По окончании ее иерей говорить: мир ти, а диакон «премудрость». И начинается пение: Да исправится молитва моя. со стихами: Господи, воззвах к тебе, услыши мя Господи, внегда возвати ми к тебе. Положи Господи хранение (охрану) устом моим и дверь ограждения о устнах моих (и огради двери уст моих). Не уклони сердце мое в словеса лукавствия непщевати вины о гресех (выдумывать извинения во грехах). Во время пения «Да исправится» присутствующее в храме молятся с коленопреклонением, а священник стоит пред престолом и кадит; при последнем же пении «Да исправится» и он преклоняет колена. После пения «Да исправится» полагается 3 великих поклона, – чем и заканчивается вечерня. Если читается (напр. по случаю праздников) Апостол и Евангелие, то после «Да исправится» диакон говорит: Вонмем; иерей: мира всем, диакон: премудрость, чтец, прокимен; диакон: Вонмем; чтец читает Апостол. После Апостола, аллилуия и чтение Евангелия с обычными возгласами и пением слава Тебе Господи. Далее следуют молитвословия и священнодействия из литургии, а именно: произносятся обычные ектеньи: сугубая – Рцем ecu и ектеньи об оглащенных и верных. (От среды же 4-й седмицы поста прилагается особая ектенья о готовящихся к просвещению). Совершается великий вход, во время которого Святые Дары переносятся с жертвенника чрез северные и царские двери на престол. Певцы вместо «Иже Херувимы» поют: Ныне силы небесные с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершенна дориносится (с торжеством переносится, см. в песни «Иже Херувимы»); верою и любовью приступим, да причастницы жизни вечные будем, аллилуйя 3-жды. Песнь эта прямо указывает на жертву, уже совершенную, следов. более прилична к освященным Дарам, нежели песнь «Иже Херувимы». Во время входа священник не поминает Царствующих) Дома; потому что это уже совершалось на той литургии, на которой освящались Св. Дары. Во время перенесения Св. Даров верующие преклоняются долу, выражая тем благоговение Царю славы, шествующему в Св. Тайнах.
По великом входе царские двери затворяются и закрываются завесою и полагаются 3 поклона великие.
Последняя часть литургии – литургия верных сокращается; ибо освящения Св. Даров не бывает; читается и поется только то, что относится к готовящимся к Св. причащению; потому тотчас, по перенесении Св. Даров на престол, в ектеньи: исполним вечернюю молитву нашу, мы молимся пред Св. Дарами, как пред совершенною и освященною жертвою, «да приимете ее Господь Бог в пренебесный Свой жертвенник, в воню благоухания духовного». Священник же в это время молится о достойном причащении Св. Таин. Моление оканчивается молитвою: «Отче наш». Далее – после возгласа «вонг-мем!» священник, прикасаясь рукою к Св. Агнцу, произносит: »Преждеосвященная святая святым!» лик: «Един свят, един Господь». Священник причащается Св. Таин. Лик в это время поет причастен: Вкусите и видите яко благ Господь«.
Следующие затем молитвословия остаются те же, что и на полной литургии, с следующими особенностями, более идущими ко времени поста; напр. по возглагаении: Со страхом Божиим вм. «Благословен грядый во имя Господне» поется: Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих. Хлеб небесный и чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь, аллилуия 3-жды; на возглас иерея: Всегда, ныне и присно. Лик поет: Аминь. Да исполнятся уста. Диакон: Прости приимше. вм. заамвонной молитвы: Благославляяй благославящия Тя, Господи». читается другая: «Владыко Вседержителю». в которой священник просит Господа сподобить нас подвигом добрым подвизатися, течение поста совершити. и неосужденно поклонитися святому воскресению Христову.
§ 44. Особенности Богослужеиия в четверток 5-й недели
Особенности в будничном Богослужении бывают только в четверток 5-й недели В. поста. В сей день 103 совершается так называемое стояние. Сим названием означается утреннее Богослужение, на котором прочитывается сполна весь великий канон св. Андрея Критского: «Помощник и покровитель» и канон в честь св. Марии Египетской. После обычного начала, на утрени прочитываются два псалма (14, 20) и обычные тропари, ектенья краткая, «Помилуй нас Боже», шестопсалмие, великая ектенья, аллилуйя, троичны гласа, кафизма 8-я одна, седален октоиха с Богородичным, псалом 50-й и начинается чтение великого канона с каноном в честь Марии Египетской. После канона утреня оканчивается обычно по будничному чину постному. В этот день совершается литургия Преждеосвященных Даров.
Великий пост состоит собственно из четыредесятницы, т-е 40 дней поста, установленного в память 40-дневного пощения Господа в пустыне, и Страстной седмипы – в память последних дней Его жизни.
По 1-м стихословии на утрени читаются седальны осмогласника; но и они помещаются в коице триоди постной, и с изменением порядка их, в каком они стоят в октоихе, н даже заменою некоторых слов другими.
В типиконе (понед. в 1-ю неделю Четыредееятницы) пишется: «по кафизмах ектеньи не глаголются во всю Четыредесятницу, кроме суббот и недель.
В седмичные дни бывают трипеснцы, а в субботы – четверопеснцы. В каждый трипеснец входят непременно песни 8-я и 9-я и одна из первых 5-ти по порядку, именно: в понедельник 1-я, 8-я, и 9-я; во вторник 2-я, 8-я н 9-я; в среду 3-я, 8-я и 9-я; четв. 4-я, 8-я и 9-я; пяток 5-я, 8-я и 9-я. В четверопеснцы входят песни 6-я, 7 я, 8-я и 9-я.
Таких песней десять первая песнь Моисея Поилѣ Господеви, воспевает переход израильтян чрез Чермное море.
Вторая песнь обличительная песнь Моисея народу израильскому: Вонми небо.
Третия песнь Анны, матери Самуила: Утвердися сердце те е Господе, которую она воспела после разрешения неплодства своего.
Четвертая песнь пророка Аввакума, со страхом провидевшего таинство пришествия Сына Божия на землю: Господи, услышах слух твой и убояхся.
Порядок службы изучается по Богослужебным книгам в классе под руководством преподавателя. При этом очень полезно разделять учеников на группы, и каждую группу снабдить потребными книгаит, по коим ученики и будут следить за порядком службы и повторять несколько раз по числу групп. После этих классных упражнений они легко могут отправлять службы и в храме Божием. В настоящем издании книги порядок служб подробно изложен, так что она одна может служить руководством для учеников.
Тропарь 3-го гласа: Господи иже Пресвятого Твоего Духа в третий час Апостолом твоим ниспославый, Того, Благий, не от ими от нас, но обнови нас молящихтися.
Тропарь 6-го часа: Иже в шестый день же и час на кресте пригвожден в рай дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописаниѳ раздери, Христе Боже, и спаси нас.
Отчего в уставе встречаются выражения: по 1-м трисвятом, по 2-м трисвятом.
Это чтение канона на повечерии называется ефимонами от греч Εφυμνέομαι буквально эн славлю с припевом. Производит же ефимоны от μεθ т.-е. от чтения на повечерии: с нами Бог! неправильно и не верно. Во весь Великий пост поется повечерие с песнью: с нами Бог, и на праздники Р X. и Крещения; однако это повечерие никем никогда не называлось ефимонами.
При облачении в священных одежды иерей творит крест над каждою из них, целует ее и говорит только: «Господу помолимся». При поставлении над Св. Дарами звездицы и покрытии их покровами священник говорит только: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас».
На вечерни к этому дню – в среду – на Господи возвах, кроме стихир триоди на 6, поются еще 24 стихиры из великого канона. Стихи к 22-м стихирам берутся из псалмов 140, 148 и 142 от стиха: падут во мрежу свою, а когда пропоются все стихи псалмов; тогда к прочим стихирам припевают слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»