потолок небо в храме

Что такое «небеса»?

Отвечает Александр Лавданский, иконописец, основатель мастерской церковного искусства «Киноварь»

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Александр Лавданский,
иконописец, основатель мастерской
церковного искусства «Киноварь»

В храмовой архитектуре «небесами» называют потолок, свод, потолочные перекрытия. В церковной деревянной архитектуре Русского Севера «небеса» имеют вполне определенный вид и даже функцию. Это деревянные плоские клинья, соединяющиеся в центральном кольце. Их устраивали, создавая подобие купола, как в каменных храмах, с целью визуально увеличить пространство, а также сохранить тепло.
К слову сказать, у каждого архитектурного элемента храма есть свое название: небеса, паруса, своды… За каждым закреплено не только функциональное назначение, но и символическое. Купол — это всегда символ неба. Поэтому на «небесах», которые в деревянных храмах были еще и доминирующим цветовым пятном, изображались иконографические сюжеты и сцены, происходящие по христианским догматам на небе. В центре находилась большая круглая доска, где изображался оплечный Спаситель с благословляющим жестом. На клиньях — ангелы, херувимы, серафимы и пророки в полный рост.
В Воскресенском соборе города Тутаева находится чудотвор­ная икона Спасителя. Этот огромный, просто гигантских размеров, образ «Всемилостивый Спас Нерукотворный» имеет почти три метра в высоту. Дважды в год верующие идут с этой иконой крестным ходом. Когда-то Спас, написанный, по преданию, в XIV веке св. Дионисием Глушицким, был центральной иконой «небес» старого деревянного храма Бориса и Глеба. Храм сгорел, икона долго кочевала из храма в храм, была даже в Ростове. Но вернулась в Романов-Борисоглебск (Тутаев) и стала чтимой иконой.

Источник

Потолок небо в храме

«Небо» – так называется деревянный расписной потолок в деревянных храмах Русского Севера.

«Небеса» появляются в деревянных храмах Севера в XVII веке. «Небо» – деревянная конструкция потолочного перекрытия, имеющая плоскую форму или форму пологой усеченной пирамиды. Она несет две функции – конструктивную (дополнительный каркас жесткости внутри храма), и декоративную (сюжетная роспись внутреннего храмового завершения). От центрального кольца радиально расходятся балки-тябла – это каркас «неба». Грани-сегменты заполнялись гладкими досками и покрывались росписью. В часовнях количество граней потолка было разным: 8,12,14,15,16.

В росписях Кенозерских «небес» присутствуют различные сюжеты. Есть небеса с изображением Архангелов (Пахомиевская часовня в д. Карпово, Иоанна Богослова в Зихново и др.), Апостолов (Введенская часовня в д. Рыжково, Трех Святителей в д. Немята) и др., есть смешанные сюжеты.

Далее представляем краткие описания и фотографии небес из часовен Кенозерского парка и соседних районов.

Сюжет росписи 16-гранного неба: «Архангелы» и «Распятие» на восточной грани с фигурами Богоматери, Марии Магдалины, Иоанна Богослова, Логина Сотника (по одной фигуре на соседних с «распятием» гранях).
Росписи принадлежат тому же мастеру, который расписывал «небеса» в Усть-Поче и Карпово.
Масляная живопись 19 века.

Конево не входит в Кенозерский национальный парк, но основная дорога в Парк идет через Конево. И там приходится ждать автобуса: туда или обратно. Поэтому при наличии времени стоит зайти в часовню и посмотреть ее.
По Т.М.Кольцовой, это роспись со смешанным сюжетом.

В иконографическую программу этого «неба», помимо архангелов, евангелистов, включены апостолы Петр и Павел, а также ряд необычных сюжетов, не встречающихся в других памятниках. Речь идет о композиции «Покров Богородицы» и изображениях святых Александра Невского, мученицы Евдокии. Появление их, несомненно, связано с местными, наиболее почитаемыми культами. Часовня посвящена Александру Невскому, он был патроном этого небольшого храма. Что же касается Покрова Богородицы, то этот праздник особо чтился в данной местности, так как в с. Конево была ранее Покровская церковь (не сохранилась). Включение новых необычных сюжетов и персонажей в роспись «неба» с. Конево, видимо, обусловлено пожеланием заказчика, местного клира.

Росписи «неба» в Глазово по классификации Т.М.Кольцовой относятся к смешанному типу, по которому в росписи соседствуют апостолы и архангелы со всеми сопутствующими сюжетами.

Такой же тип росписи использован в Коневской часовне Александра Невского и церкви Происхождения Честных древ Христовых в Филипповской. Это живопись 19 века прямо по древесной основе или очень тонкому левкасу (Т.М.Кольцова).

Как пишет Т.М.Кольцова, «небо» в Тамбич-лахте написано в грубоватой манере масляной живописи в конце XIX в. и содержит изображения архангелов. Раньше (Э.С.Смирнова) над входом в часовню можно было видеть дату «1883», которая, видимо, определяла дату сооружения часовни. Эта надпись не сохранилась.

Фотографии выполнены видеокамерой при инфракрасном освещении, так как в часовне было совсем темно.

А теперь (в конце 2009 г.) мы можем во всей красе показать фотомакет «неба» из часовни в Тамбич-лахте, сделанный для Каталога кенозерских небес и часовен и опубликованный Парком.

Впечатление, по-моему, потрясающее.

Замечательное исследование перекрытий «небом» в северных храмах и часовнях см. в книге: Т.М.Кольцова. Росписи «неба» в деревянных храмах Русского Севера. Архангельск. 1993 г.
Дополнительно на нашем сайте о «небесах» :
1. Расписи»неба» в храмах Русского Севера (фрагменты из книги Т.М.Кольцовой).
2. Кольцова Т.М. Расписные «небеса» в культовых памятниках Кенозера.

Источник

Небо в храме

Другие названия: Небеса

Что такое «небо» в православном храме?

В русских деревянных храмах, по преимуществу, северных, есть необычный предмет убранства. Он именуется «небо». Это сборная конструкция расписного потолка, как правило, имеющая форму круга или усеченной пирамиды. Она состоит из центрального диска и сходящихся к нему балок-тябл конической формы. Эти балки упираются в кольцо, примыкающее к стенам. Назначение «неба» двояко. Во-первых, оно дает возможность расписать деревянный храм: на составляющих его деталях пишут иконописные сюжеты. Во-вторых, в некоторых случаях «небо» перекрывает уходящий ввысь шатер храма. Таким образом облегчается поддержание в помещении комфортной температуры и улучшается акустика: тепло и звук не «улетают» вверх. В случае же, если потолок храма невысокий, балочный, «небо» зрительно делает его выше.

Область использования

«Небо» устраивали в русских северных храмах всех типов: шатровых, клетских, кубоватых.

Как правило, «небо» устраивали в главном объеме храма. Иногда дополнительные конструкции того же типа устанавливали в алтаре и боковых приделах.

Варианты конструкции

«Небо» может иметь разное число граней: 8, 12, 14, 15, 16, 24. Как правило, их число тем больше, чем просторнее храм. Чаще всего, «небо» умеренно выпуклое, но встречаются и плоские конструкции.

Варианты оформления

Наиболее распространенный сюжет, который писали русские изографы на храмовом «небе» – Ангельская Литургия. В центральном диске изображали Спасителя. В секторах – ангелов, каждый из которых держал в руках атрибуты богослужения: крест, кадило, потир и т.п. Встречаются также «небеса» с изображениями святых: апостолов, праотцев. Иногда в храмах устраивали «небо» с чисто декоративной росписью, например – золотыми звездами на синем фоне.

Из истории

Наиболее древнее «небо», сведения о котором дошли до нас, относится к XVII столетию. Этот тип храмового убранства был распространен вплоть до XIX в деревянных церквях Архангельской, Вологодской, Мурманской областей. В наши дни «небо» иногда устраивают во вновь возводимых храмах из дерева.

Символика

«Небо» в деревянном храме является имитацией свода каменного церковного здания. В то же время, как следует из самого названия, эта конструкция напоминает нам о небесном своде и выше – о духовном Небе, Горнем мире. О Царствии Небесном, где восседает на Предвечном Престоле Господь, а Ему предстоят в молитве Ангелы и святые.

Источник

Электронная библиотека
публикации о музее-заповеднике «Кижи»

Метки текста:

Гущина В.А. (г.Петрозаводск)
О возможности воссоздания неба Преображенской церкви на острове Кижи

Первоначальное живописное убранство Преображенской церкви сохранилось лишь частично. Оно дает представление о «небе» [1] и прежнем тябловом иконостасе. Сохранившийся каркас «неба» и тябла иконостаса являются подлинными элементами первоначального убранства церкви. Их роспись, по всей видимости, представляет собой единый в хронологическом отношении живописный комплекс.

Все иконы «неба» были разделены тяблами в количестве 16 единиц. В центре находилось замковое кольцо, вокруг него располагается текст молитвы «Отче наш», причем надпись читается в зеркальном отражении. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

«Небо» церкви Преображения Господня не имело угловых икон («парусов»), так как собственно–церковное помещение имеет восьмигранную форму.

Впервые фотофиксация фрагментов «неба» Преображенской церкви была сделана в 1903 г. И.Билибиным и в 1926 г. Ф.Морозовым (рис.1,2).

После демонтажа финнами икон иконостаса и «неба» на месте сохранились фрагменты тябл, принадлежавшие первоначальному тябловому иконостасу, конструкция каркаса существовавшего на момент демонтажа иконостаса и тябла «неба».

В 1950 г. во время снятия на реставрацию трех икон деисусного яруса за иконами центральной части иконостаса обнаружилась часть старой расписной тяблины. Она была прибита прямо к срубу большими коваными гвоздями и явно свидетельствовала о прежнем месте расположения тяблового иконостаса. Существующий иконостас был смещен непосредственно от алтарной стены и соседних с ней граней на 0,5 м вперед. Были видны врубки для крепления других тябл. Это дает возможность определить размеры каждого яруса первоначального тяблового иконостаса, состоявшего также из четырех рядов. Высота его была несколько ниже: она определялась высотой центрального объема основного помещения, до его перехода в потолочный свод. Настоящий иконостас скрывает эту грань и выступает за нее, нарушая естественную и логичную архитектурную схему в месте сопряжения сруба восьмерика с конструктивным устройством «неба».

К сожалению, отсутствие цветных изображений утраченных икон «неба» (имеются только черно–белые фотографии), а также текстовое описание живописных достоинств небес дают лишь общее представление о целостном образе потолочного свода. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Поражает живописное решение иконописного оформления: яркие, сочные красочные пигменты белого, оранжевого, красного, зеленого, красно–коричневого, пурпурного, лососево–красного, темно–синего, сине–зеленого цвета.

Возвращенные из Финляндии иконы XV-XVIII вв. были восприняты Н.Е.Мневой с необычайным интересом к новому, неведомому ранее искусству крестьянской живописи Заонежья.

Она отметила характерные особенности икон XVII в.: суровость и экспрессивность, упрощенность манеры написания, не снижающей выразительности и силы образа. Палитра, по ее наблюдениям, включает три–четыре цвета с преобладанием рыжеватой охры, багора [18] и темно–синего. Встречается более пестрая палитра: красная кирпичного оттенка, лиловато–розовая, густо синяя, желтая, а также белые пробела, вносящие особое оживление. Особое внимание Н.Е.Мнева уделяет отдельным иконописным комплексам «шатровых досок», примитивности их исполнения, неуклюжести поз, но при этом с «…богатым орнаментальным оформлением, подчеркивающим чувство прирожденного иконописца» [19] .

Таким образом, Н.Е.Мнева и В.Г.Светличная (Брюсова) впервые встретились с неизвестными им ранее разноформатными иконами и не были знакомы с обозначающим их термином – «небо», используя свою терминологию: «шатровые доски», «расписные доски».

Таким образом, идея воссоздания «неба» в интерьере церкви Преображения Господня рассматривалась более 50 лет назад (1956 г.).

На примере сохранившихся комплексов икон «небес» В.Г.Брюсова считает: «Особняком от иконостаса стоят большие, так называемые местные иконы и треугольные шатровые расписные доски из Кижей. Эти памятники являются продуктом богатейшей творческой фантазии и высокого мастерства художников местной, самостоятельной школы.

Архитектор Б.В.Гнедовский (1914–1998) относил «небо» как архитектурно–художественный прием древнерусских зодчих к числу самых высоких творческих достижений. Он писал: «Среди многообразных форм перекрытий молельных залов деревянных церквей наиболее эффектен и сложен потолок «неба». Это высшая точка поисков предельной торжественности и парадности внутренних пространств древнерусского деревянного храма… этого интересного и пока еще во многом загадочного художественного приема…

Большинство сооружений с перекрытием «небом» находится на территории Ленинградской и Архангельской областей, Карелии и тяготеющих к ним районов Костромской и Вологодской областей.

В настоящее время можно констатировать, что ученые Финляндии и Советского Союза в сложнейших условиях военного и послевоенного времени сохранили неповторимое духовное и художественное наследие мирового уровня, утрата которого была бы невосполнимой потерей для последующих поколений.

Музей «Кижи» заинтересован в дальнейшем сотрудничестве и тесных контактах с исследователями древнерусской живописи Финляндии, где в архивах и фондах сохраняются богатейшие собрания документальных свидетельств по данной проблематике. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Вновь возникла, «витает в воздухе» сложнейшая проблема воссоздания «неба» в интерьере церкви Преображения Господня на основе имеющихся черно–белых фотографий (оригиналы фотографий хранятся в Национальном архиве Финляндии, цифровые копии имеются в музее–заповеднике «Кижи»). Счастливым обстоятельством является наличие текстового описания живописной палитры икон «неба» Преображенской церкви, зафиксированное финскими исследователями в 1943–1944 гг., а также не менее ценных акварельных зарисовок с натуры, выполненных Н.А.Ильинской, Л.М.Лисенко и Б.В.Гнедовским в 1946–1947 гг.

Сохранившиеся комплексы церковных и часовенных «небес» Заонежья могут послужить также ценными аналогами в разрешении отдельных живописных моментов.

Таким образом, казалось бы, несбыточная идея обретает свои контуры и только время сможет показать, будет ли она когда-нибудь отвергнута или же окажется востребованной.

// Кижский вестник. Выпуск 14: Сборник статей
Науч. ред. И.В.Мельников
Карельский научный центр РАН. Петрозаводск. 2013. 405 с.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

Источник

Каргополь. Небеса деревянных храмов

Одним из главных художественных сокровищ Каргополья являются деревянные церкви с сохранившимися расписными потолочными «небесами». Во время нашего пребывания здесь мы постарались по возможности посещать такие церкви, и теперь попробуем немного рассказать о «небесах» Русского Севера.

Церковь свт. Иоанна Златоуста в деревне Саунино — Расписные «небеса» в коллекции Каргопольского музея — Ильинская часовня в деревне Слобода

Недалеко от Каргополя, в деревне Саунино, находится замечательная деревянная церковь свт. Иоанна Златоуста. Она является ярким образцом русской деревянной архитектуры, классическим примером деревянного шатрового храма «восьмерик на четверике» — то есть на нижний четырехугольный сруб был поставлен восьмиугольный, и завершалась постройка высоким шатром. Со временем к церкви св. Иоанна Златоуста была пристроена обширная трапезная и поставлена отдельно стоящая шестигранная колокольня. Деревянные шатровые храмы издавна строились на Руси, что было связано с особенностями строительного материала — построить из досок шатер значительно проще, чем круглый купол. Особое распространение шатровые храмы получили с XVI века, когда в таком стиле стали строиться и каменные церкви, пока в XVII веке шатровая форма храмов не была запрещена указом патриарха Никона.

Церковь свт. Иоанна Златоуста в деревне Саунино

Основной храм, пристроенная трапезная с теплым приделом (над ним маленький купол) и колокольня

Трапезная церкви св. Иоанна Златоуста. Два массивных резных столба поддерживают потолочную балку-матицу. На столбах традиционная деревянная резьба в виде «дынек», перехваченных жгутами

Иконостас церкви св. Иоанна Златоуста

В церкви сохранились потолочные «небеса», расписанные той же артелью иконописцев, что и Христорождественский собор в Каргополе. «Небеса» (или «небо») являются характерной особенностью деревянных шатровых храмов Русского Севера и представляют собой каркасный потолок в виде солнца с расходящимися лучами, который перекрывает внутреннее пространство храмового шатра. Это делалось из практических соображений — из-за большого объема шатра храм трудно было протопить зимой, поэтому внутреннее пространство перекрывалось низким потолком, сделанным в виде особой конструкции, опирающейся на боковые стены и позволяющей обходиться без установки дополнительных опор в центре храма. Опорная конструкция обшивалась досками — гранями, число которых могло меняться от 8 до 24, в зависимости от площади перекрываемого пространства («небо» саунинской церкви содержит 12 граней). «Небеса» расписывались сюжетами на библейские и новозаветные темы и являлись аналогом купола в обычном храме — Царства Небесного, зримо присутствующего в церкви. Однако, поскольку «небеса» устанавливались достаточно низко, здесь зримое Царство Небесное было максимально приближено к молящимся.

Пишут, что на Русском Севере осталось не более двух десятков церквей и часовен с сохранившимися «небесами», и они продолжают утрачиваться, в основном от пожаров, как недавно это случилось в Карелии, с церковью Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге. Так что надо успеть увидеть то, что еще сохранилось…

Потолочные «небеса» церкви св. Иоанна Златоуста в Саунино. В центре — новозаветная Троица, окруженная серафимами, на гранях — изображения святых и сцены из Евангелия

«Небеса» церкви св. Иоанна Златоуста. Фрагмент

Первый этаж каргопольского Христорождественского собора с хранящимися здесь «небесами»

Большая коллекция расписных «небес» из не сохранившихся деревянных церквей Каргополья хранится в Каргопольском музее, на первом этаже Христорождественского собора. Следует сказать, что фрагменты «небес» могли иметь разную форму, в зависимости от формы потолочного перекрытия.

Музейная реконструкция одного из «небес»

Евангелисты Лука и Матфей. Грани «неба» из храма Рождества Христова дер. Большая Шалга Каргопольского р-на. Конец XVIII века. Из собрания Каргопольского музея-заповедника

Трубящий ангел. Парус «неба» из Никольской церкви с. Волосово Каргопольского р-на. Кон. XVIII века. Из собрания Каргопольского музея-заповедника

Явление Спасителя ученикам на Генисаретском озере. Грань «неба» из Никольской церкви дер. Жуковская (Ловзанга) Каргопольского р-на. 1890 г. Иконописец П.П. Булатов. Из собрания Каргопольского музея

Шестой день творения. Грань «неба». Из собрания Каргопольского музея

Огненное восхождение пророка Илии. Грань «неба». Из собрания Каргопольского музея

Адам и Ева скрываются от лица Божиего. Грань «неба». Из собрания Каргопольского музея

Ильинская часовня в деревне Слобода

Однако наиболее сильное впечатление на нас произвели «небеса» небольшой Ильинской часовни в деревне Слобода, неподалеку от деревни Калитинка. Скорее всего это было связано с тем, что это действующая часовня и находится в своей естественной среде. Можно было спокойно, без посторонних, постоять в ней, помолиться, посозерцать росписи, почувствовать дух этого места. Как ни странно, эта часовня напомнила нам маленькие византийские церкви с сохранившимися росписями, которые мы видели на Крите. Та же внутренняя тишина, спокойствие и близость Небес…

Внутри Ильинской часовни

Купол Ильинской часовни

Грани «небес». В верхней части евангельские сюжеты — притча о блудном сыне, о добром самарянине, о богаче и Лазаре. В нижней части ветхозаветные сюжеты — Каин убивает Авеля, Ева угощает Адама яблоком, изгнание из Рая

Моисей получает скрижали Завета на горе Синай

Трубящий ангел. Парус «неба»

Еще один трубящий ангел

С нами произошел тут забавный случай. Пока мы фотографировали часовню снаружи, к нам подошли два местных жителя непонятного вида и упрекнули, что мол, мы тут ходим, фотаем, а часовня тем временем разрушается, лучше бы что полезного сделали. Сначала хотелось ответить, что они тут постоянно живут, может и самим бы стоило что-то подремонтировать, а не ждать, что приезжие все сделают. Но потом пришло в голову, что на самом деле статус таких деревянных церквей и часовен до конца непонятен. Они поставлены на учет государством как памятники, и делать тут что-то самочинно нельзя. С другой стороны, поскольку денег на ремонт выделяется мало, потихоньку всё ветшает. Вот такие дела… Но подробнее о деревянных церквях Каргополья мы расскажем в следующей части нашего повествования.

Источник