пожилино храм дмитрия солунского
В ефремовском селе Пожилино восстанавливают храм Димитрия Солунского
Церковь великомученика Димитрия Солунского в ефремовском селе Пожилино включена в список архитектурных памятников, охраняемых государством. Один из первых храмов построен в Пожилино в 1791 году помещиком Николаем Левшиным, а в 60-х годах XIX века разобран на обжиг кирпича для построения колокольни нового храма.
Ныне существующий храм строился, начиная с 1825 года около 50 лет на средства дворян Левшиных. В храме было устроено три престола: во имя великомученика Димитрия Солунского, чудотворца Николая и святого Алексия человека Божия. Четвёртый престол появился здесь в 1878 году – во имя святого князя Александра Невского. Главный алтарь был освящён в 1845 году.
Судьба храма оказалась трагична. В 20-х годах XX века он подвергся разграблению. В нём организовали сельский клуб, затем он был переоборудован в колхозный склад и с конца 1970-х годов постепенно приходил в упадок. В начале девяностых безвозвратно потерян уникальный деревянный купол. Стены частично обвалились.
В 2013 началось восстановление. 7 декабря 2014-го храм был освящён, а уже в следующем году здесь был установлен новый иконостас. 17 декабря 2018 года состоялось освящение придела в честь Алексия, человека Божия. Сегодня в стенах святыни идут строительные работы – восстанавливают престол князя Александра Невского. Храм уникален тем, что когда-то на его территории находился семейный склеп дворянского рода Левшиных. К сожалению, до наших дней он не сохранился.
Сам же древний род, по семейным преданиям, происходил от выехавшего «из немец» к великому князю Дмитрию Иоанновичу Сувола Левши (Сцеволы Левенштейна, 1365). При подаче документов (1686) для внесения рода в Бархатную книгу была предоставлена родословная роспись Левшиных. Род Левшиных внесён в VI часть родословных книг Воронежской, Екатеринославской, Курской, Московской, Орловской, Тульской и Херсонской губерний Российской империи.
Пожилино. Церковь Димитрия Солунского.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Село Пожилино принадлежало роду Левшиных. Храм был построен в 1825-1875 годах. По своей архитектуре церковь является интересным памятником культового зодчества. Над большим объемом прямоугольного в плане здания высится огромный полусферический купол на очень низком цилиндрическом барабане. Купол сделан целиком из дерева. С восточной стороны из основного объема храма выступает небольшая полукруглая апсида.
Архитектура храма имеет монументальный, лапидарно решенный и своеобразный облик. Это работа одаренного зодчего. На боковых сторонах церкви сделаны довольно глубокие лоджии, существенно обогащающие объемное построение здания. Несколько озадачивают три колонны, ограничивающие пространство северной лоджии. Нечетное число опор было совершенно необычно в архитектуре классицизма. Штукатурка кирпичных стен имитирует формы каменной архитектуры: пояс стилизованных триглифов под главным карнизом, крупные квадраты стен и.т.д.
Трагична судьба храма. В 20-х годах XX века храм подвергся разграблению. В нём организовали сельский клуб, затем он был переоборудован в колхозный склад. Начиная с конца 1970-х годов постепенно приходил в упадок. В начале девяностых был безвозвратно потерян уникальный купол. Стены обваливаются.
Церковь включена в список архитектурных памятников, охраняемых государством.
В 20 метрах от церкви за алтарём находится фамильный склеп Лёвшиных, построенный в первой половине XIX века. Стены и склеп были выложены из красного кирпича на известковом растворе. Могильные ямы выложены красным кирпичом и прикрыты мраморными плитами. В этом склепе в 1879 году был погребён Алексей Ираклиевич Лёвшин, а в 1896 году – его жена – Елизавета Фёдоровна Лёвшина (урожденная Брискорн). В настоящее время склеп сильно разрушен. Не сохранилась каменная стена с арочными воротами, когда-то ограждавшая склеп, надгробные плиты были утрачены в 1929-1930 гг. Могильные памятники валяются на старом кладбище (возле тракторного стана).
Источник: В.Н. Уклеин «От Тульских засек до Красивой Мечи», 1976 г.
http://sh-13-1.ucoz.ru/load/istoricheskie_zametki/khram_dmitrija_solunskogo
Село Пожилино лежит на левом берегу реки Красивой Мечи, в 130 верстах от г. Тулы и в 10 верстах от Ефремова. Приход составляют село Пожилово и деревни Ясеновая, Большая Медовая, Малая Медовая, Крюковка, Лутово Болото, Зарецкие выселки, Алексеевские выселки, Пожилинские выселки, Новые Пожилинские выселки, Круглое, Большая Корчажная и Малая Корчажная. В настоящее время всего населения в приходе, состоящего из казенных крестьян однодворцев, собственников и нескольких дворянских фамилий, муж. пола 1570 и жен. пола 1680. Село получило свое название, по преданию, от того, что почти все его жители произошли от трех семейств пожилых людей.
Ранее нынешнего храма в приходе было два деревянных храма: Димитриевский, неизвестно в какое время построенный и разобранный в 1825 г. на обжижку кирпича для нового храма, и Николаевский, небольшой, построенный в 1791 г. помещиком Николаем Левшиным и в 60-х годах текущего столетия разобранный также на обжижку кирпича для построения колокольни нового храма.
В пользу храма получаются проценты с 450 руб. Причт состоит из 2 священников и 2 псаломщиков, церковной земли усадебной 3 десятины и полевой 33 десятины. В приходе 6 народных земских школ: 2 в с. Пожилине с 1880 г., 1 в деревне Большой Медовой с 1885 г., 1 для деревень Малой Медовой, Крестовки и Лутова Болота с 1889 г., 1 в деревне Круглом с 1893 г. и 1 в деревне Большой Корчажке с 1893 г.
П.И. Малицкий «Приходы и церкви Тульской епархии». Тула, 1895 г. Ефремовский уезд, стр. 388.
В селе Пожилино Ефремовского района 08.12.2014 г. прошло освящение храма святого великомученика Димитрия Солунского. Божественную литургию в новоосвященном восстанавливающемся храме совершил Митрополит Тульский и Ефремовский Алексий.
Храм в честь святого великомученика Дмитрия Солунского имеет почти двухсотлетнюю историю. Он был построен в 1845 году Алексеем Левшиным, помещиком с.Пожилино, при помощи прихожан. В 1922 году был передан рабоче-крестьянской власти и просуществовал до 1936 года. В последующие годы в трапезной разместился сельский клуб, а в летнем храме – зерносклад. В 1997 году обрушился купол и храм начал разрушаться.
В 2012 году уроженец с. Пожилино меценат Сергей Петров выступил с инициативой возрождения храма. При его финансировании и участии населения начались работы по его очищению и реставрации: был водружен купол, состоялось богослужение в честь освящения и воздвижения креста на куполе храма, приобретен иконостас, установлена скульптура Божьей Матери.
8 ноября — день памяти великомученика ДимитрияСолунского
Приблизительное время чтения: 4 мин.
Империя против Церкви или Церковь против империи?
По версии некоторых исследователей, религия была единственным цементом, который мог скрепить безжизненный государственный механизм. Отсюда стремление поддержать и утвердить древний культ Олимпийских богов, верховным жрецом которого считал себя император, и преследование «новых и неслыханных сект», которые в своем «преступном помрачении ума» хотят ниспровергнуть то, что даровано издревле.
Между тем христианское общество, пользуясь продолжительным спокойствием после гонений императора Валериана (который, кстати, в начале своего правления тоже был вполне лоялен к христианам), разрослось, окрепло и распространилось по всей империи. Оно было спаяно тесными взаимными узами, держалось независимо и смело во всеуслышание заявляло, что его вера одна — истинная. Христианская Церковь была своего рода государством в государстве. Она без всяких заговоров подтачивала древнюю имперскую конструкцию.
При таком положении энергичному и по-своему религиозному императору оставался один исход — вступить в борьбу с Церковью. Что он и сделал. Но не сразу. Для начала ему требовалось укрепить всю государственную машину — очень уж многочисленны и влиятельны были христиане.
Гонение гонению рознь
Правда, сам Диоклетиан исполнял свои указы «без фанатизма», но он правил империей не один. Максимиан, один из его соправителей, правивший на западе (Италия, Испания, Галлия и частично Африка), от природы человек жестокий, доводил меры Диоклетиана до крайности — в его областях, особенно в Африке, было много мучеников. Другой соправитель, Констанций, был человеком мягким, к тому же религиозным эклектиком, предпочитавшим обыкновенному языческому суеверию более или менее чистый монотеизм. Он хоть и не мог отменить указов Диоклетиана, но не очень настаивал на их исполнении.
Третий соправитель императора, правивший на востоке его зять Галерий, о котором христианский писатель Лактанций говорит, что в нем было заметно «зверство, неведомое римлянам», попал в свою стихию: обыкновенными казнями при нем были предание огню, вешание на кресте, растерзание зверями, и тот, кому просто отрубали голову, считал себя счастливчиком. А христиан он еще до всех указов предлагал всех поголовно сжигать заживо. Галерий и префектов назначал себе под стать. И выбранный им в помощники Максимин был не лучше начальника.
Казнить нельзя помиловать
Однако, как ни странно, Димитрия, сына римского проконсула в Фессалониках, который и сам был христианином, и сына своего крестил и воспитал христианином, именно Галерий назначил после смерти отца на его место. И каким чудом явный христианин Димитрий уцелел на своем посту в первые годы гонений, остается только гадать. Возможно, Галерий был слишком занят войной с Персией. Но когда после победы его прибытия ожидали в Фессалониках, Димитрий уже предвидел свою судьбу: он заранее раздал имущество бедным и готовился к мучительной смерти.
По преданию, в честь прибытия Галерия в городе были устроены бои, в которых участвовал считавшийся непобедимым любимец цезаря Лий. Димитрий выставил против него христианина Нестора, который сбросил Лия с помоста на копья. Галерий в ярости приказал тут же казнить победителя, а на следующее утро — и Димитрия.
В IV веке над его могилой была построена первая церковь, а через сто лет иллирийский сановник Леонтий решил вместо нее построить большой храм, алтарная часть которого оказалась на месте захоронения святого, и при ее строительстве были обретены его мощи. Для них специально сделали серебряный киворий (сень над святыней), имевший шестиугольное основание, глухие стены и кровлю, увенчанную крестом, а внутри — серебряное ложе с изображением лика святого. Верующие могли заходить внутрь и возжигать перед ним свечи. Но при пожаре в VII веке этот киворий погиб.
После этого мощи поместили в мраморную гробницу, а в конце XII — начале XIII века вывезли в Италию. В Фессалоники они вернулись лишь в XX веке.
Любимый святой русских князей
У всех славянских народов святой Димитрий Солунский с древнейших времен почитался как их небесный покровитель. Русские князья часто называли его именем своих первенцев. В 1197 году великий князь Всеволод Юрьевич привез во Владимир икону святого, написанную, по преданию, на его гробовой доске, и это событие стало общецерковным праздником. А при великом князе Димитрии Донском в 1380 году икону перенесли в Москву и поставили в Успенском соборе Кремля.
Храм святого великомученика Димитрия Солунского
Церковь св. Димитрия Солунского в Москве находилась на Тверской улице на углу с Тверским бульваром, там, где сейчас стоит серый дом с магазинами «Армения» и «Дары моря». Стояла церковь так: сама церковь на месте магазина «Армения» и музея-квартиры Коненкова на Тверском бульваре, а шатровая колокольня – на месте кондитерской на Тверской улице.
На Руси св. великомученик Димитрий Солунский почитался как покровитель патриотизма и всех ратующих за Отечество. Верный христианин, он был назначен римским императором Галерием проконсулом в Фессалоникийской области в период гонений на христианство на рубеже III– IV вв. Однако вопреки римской политике он не стал преследовать христиан, а принялся искоренять язычество. За это двадцатилетний юноша был посажен в тюрьму и там убит копьями в 306 году.
Почитание мученика, «древнего страдальца за Отечество», началось на Руси сразу после принятия ею христианства. В 70-х гг. XI века в Киеве был основан Димитриевский монастырь, а в 1197 году во Владимир из Солуни была перенесена чудотворная икона св. Димитрия, написанная на доске от гроба святого (ныне она находится в Третьяковской галерее). Святой изображен в воинских доспехах с птичьими перьями, с копьем и мечом в руках. В Москве он был почитаем еще как защитник в битве против иноземцев. Так, день Ангела Дмитрия Донского и славу его победы на Куликовом поле относили к солунскому святому. Родительская или «дедова» Суббота перед его праздником 26 октября (9 ноября по новому стилю) по преданию и была установлена самим Дмитрием Донским.
Придел во имя св. Димитрия Солунского был основан еще в кремлевском Успенском соборе при Иване Калите. В 1326 году в только-только заложенном храме был похоронен великий князь Юрий Данилович, брат Калиты, убитый в Орде тверским князем в борьбе за ханский ярлык на великое княжение. Тогда его получила Москва, и убиенный за Отечество князь был погребен в Димитриевском приделе Успенского храма. Есть версия, что сам Димитриевский придел был сооружен над погребением московского князя. А собора Михаила Архангела, ставшего великокняжеской и царской усыпальницей, в те годы еще не было.
Каменный барельеф с изображением св. Димитрия Солунского в 1462 году появился и на главных кремлевских воротах – на внутренней стороне Спасской башни со стороны Кремля. А на внешней, со стороны Красной площади поместили изображение св. Георгия Победоносца работы того же мастера – Василия Ермолина. Так город предавался под защиту воинов-мучеников. Оба барельефа были сняты при перестройки башни в 1491 году архитектором Пьетро Солари: Георгиевский передали в кремлевский Вознесенский монастырь, а Димитриевский, вероятно, погиб, как считали еще дореволюционные краеведы.
Появилась она еще до Романовых, а в первой половине XVII века была уже была двух– или трехшатровая, по типу соседней церкви Рождества Богородицы в Путинках на М. Дмитровке. Следовательно, Димитриевский храм точно был построен до 1648 года, потому что однотипная Рождественская церковь, появившаяся в тот год – последняя в Москве, возведенная в шатровом стиле до указа патриарха Никона о запрещении строительства шатровых церквей и повсеместного перехода к крестово-купольным (этот указ отменят уже во второй половине XVII века после изгнания Никона.)
С того времени до самой революции дожила шатровая колокольня. Сам храм в 1791 году был перестроен заново.
Дело было в следующем. Церковь по реконструкции должна была стать определенным архитектурным решением композиции Страстной площади, и Тверского бульвара – первого в кольце, устроенного на месте сломанной в то время крепостной стены Белого города.
К середине XVIII эта стена уже потеряла свое фортификационное значение. Ворота Белого города больше не запирались на ночь, как в старину, и не охранялись. А кирпичи из обветшавшей стены москвичи растаскивали на свои нужды. С 1760-х годов камни и кирпичи Белого города с разрешения городских властей и вовсе пошли на постройку казенных зданий: Воспитательного дома и дома генерал-губернатора на Тверской. В результате часть стены Белого города однажды обрушилась и задавила несколько прохожих. После этого происшествия было окончательно решено снести средневековое сооружение.
Созданный специально для этого в июне 1774 года Каменный приказ под главенством князя М.Н. Волконского получил предписание: разрушить крепостные стены, а на их месте посадить деревья. Так и было создано бульварное кольцо. История не сохранила автора идеи, но приписывают ее Баженову, Растрелли или Старову.
Сначала на участке от Никитских до Петровских ворот снесли стену, засыпали ров, посадили маленькие деревца, которые вскоре засохли, и тем дело кончилось. Только при Павле I, в 1796 году, под руководством архитектора С.Карина разбили первый московский бульвар – Тверской.
Вместе с ним появилось в русском языке и заграничное слово «бульвар»: заимствовано оно было из французского «boulevard», а во французский пришло из немецкого «Bolwerk», что означает «крепостная стена». Обычай устраивать на месте упраздняемых крепостных стен аллеи, окаймленные газонами, деревьями и кустами, давно был известен во Франции. Участок территории, где проходила городская стена, становился зеленой полосой. То же самое произошло и в Москве. До середины XIX века москвичи называли нововведение то «бульваром», то «булеваром», то «булевардом», а в простонародье и вовсе «гульваром», поясняя: «Коли люди на нем гуляют, стало быть, гульвар». Действительно, сразу же после своего рождения Тверской бульвар стал излюбленным местом прогулок московского высшего света. На всем протяжении он был украшен множеством фонариков и изящных мостиков.
В николаевскую эпоху на бульваре посадили шелковичные деревья, поздно дающие листву. Весной в Москву приехал сам император и ранним утром пошел прогуляться на бульвар. Он обратил внимание на непонятные «палки» и немедленно генерал-губернатор А. Закревский приказал пожарным Тверской части в ту же ночь убрать эти деревья. Наутро следующего дня он доложил императору: «Ваше величество, бульвар очищен от палок!»
После ухода армии Наполеона из Москвы у Тверского бульвара появились соперники – новые разбитые бульвары. Тем не менее, он был настолько популярнее их, что часто говорили просто «Бульвар», и было понятно, что речь идет именно о Тверском.
Так, применительно к новому виду города и стали перестраивать Димитриевскую церковь, стоявшую рядом с бульваром в том месте, где начинался парадный выезд к Кремлю. Главный ее престол был освящен во имя св. Троицы, и придел – в честь св. Димитрия Солунского.
Две большие редкости выделяли эту церковь среди остальных московских храмов. Одна из них – старинная шатровая колокольня, которая была намного старше самого здания церкви. Она сохранилась до самой революции, несмотря на многопудовые колокола и их ежедневное раскачивание на протяжении сотен веков. Другая редкость – образ Спасителя на апсиде, который прежде находился на Тверских воротах Белого города – по русскому обычаю помещать на крепостных воротах образа для защиты города от врагов и бедствий. При разборке стены этот образ был перенесен именно сюда, в Димитриевский храм.
И еще в начале XIX века церковь славилась своим хором. Москвичи со всего города собирались здесь, чтобы его послушать, особенно в праздничные службы. Прибывали сюда и знатные особы. Нередко их было так много, что кареты стояли вдоль всего бульвара.
А когда купец Елисеев прямо напротив церкви построил свой знаменитый магазин с винным отделом, к нему вскорости нагрянул акцизный чиновник – вот, торговля незаконна, потому что винный погреб может находиться от входа в храм на расстоянии не ближе 42 сажен, а здесь это правило не соблюдено. Вход в гастроном был тогда один, с Тверской улицы. Елисеев уговорил чиновника подождать до утра. Всю ночь кипела работа, и несколько метров было выиграно: на следующий день винный магазин с отдельным входом появился в Козицком переулке, где и находится по нынешнее время.
Церковь св. Димитрия Солунского была разрушена при реконструкции Тверской улицы в 1934 году. История ее сноса – отдельная глава в печальной летописи старинного московского храма. Сначала предполагалось снести только колокольню. Затем В 1932 году храм включили в список церквей, подлежащих сносу, но за него вступилась авторитетная общественность. Среди защитников был П.Д. Барановский. Поначалу упросили сохранить шатровую колокольню – Барановский подготовил план ее переноса – но в итоге все было разрушено.
Взамен храма построили громадный жилой дом №17 по проекту архитектора А.Мордвинова. На угловой башенке дома – новой архитектурной «доминанте» площади – раньше стояла огромная статуя балерины с высоко поднятой ногой и воздетой к солнцу рукой. По ее поводу в Москве весьма подшучивали. В 1958 году скульптуру убрали – обветшавшая «Балерина» грозила в любой момент обрушиться на головы прохожим.
Храм великомученика Димитрия Солунского
Древнее село Дмитровское упоминается в летописях с XVI века, когда оно значилось за Троице-Сергиевой Лаврой. В 1677 году царь Федор Алексеевич пожаловал село Дмитровское в Горетовом стане князю Юрию Долгорукому «за многие его службы,
Показать полностью. которые злые замыслы вора и богоотступника Стеньки Разина со единомышленниками его в низовых городах искореняли…». По смерти сына Долгорукого в 1683 году село было пожаловано патриарху Иоакиму.
В 1689 году здесь строится каменная одноглавая церковь с приделами и восьмигранной шатровой колокольней на двухъярусном основании, заключающем так называемую келью Никона. По преданию, в ней патриарх останавливался по пути в Саввино-Сторожевский монастырь. Памятник зодчества с его сложнейшей декорацией из кирпича, почти сплошь покрывающей стены здания, барабан главы и шатер колокольни, чрезвычайно характерен для узорчатого стиля. Разнообразны по формам оконные наличники, из них особенно любопытен рисунок наличника с «рогами» на южной стене.
Нарядности внешнего облика храма способствует его двухцветная окраска. Завершающие фасады декоративные кокошники и широкая лента карниза с побеленными деталями кирпичного узорочья смотрятся на красном фоне стен как наброшенная на здание кружевная накидка. Позднейшая трехъярусная в стиле классицизма колокольня скрывает портал входа в невысокую сводчатую трапезную. В глубине ее через арочный проем поблескивает позолотой многоярусный иконостас, заключающий ряд икон мастеров XVIII и XIX веков
Храм великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
Расписание богослужений в нашем храме с 9.11 по 14.11.
Храм великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
«В традиции древней Церкви или Русской Церкви досоветского периода общины устраивались по месту проживания верующих, а значит здесь же сооружались и храмы. Священник, который крестил, венчал, исповедовал людей, был вхож в каждую семью, его дом был для всех открыт. И его могли поднять с постели, как врача, в любое время суток.
Показать полностью. Сегодня из-за того, что у нас все еще мало храмов и духовенства на количество верующих, мы знаем далеко не всех. Но наш пастырский долг — сделать храм духовным пристанищем для всех желающих. Поэтому к активному церковному служению призываются миряне. Деятельные, интересные, образованные люди. Это помощники настоятеля, катехизаторы, работники с молодежью, дежурные в храме, работники свечной лавки.
Большинство общин сегодня очень юные. Редкий храм в Москве, не то что в регионах, имеет непрерывающуюся с дореволюционных времен историю существования. В основном они создаются на наших глазах. Сегодня большинство церквей и общин как поликлиника: все больные, а врач один на всех. И приходящие вначале думают только о себе, но со временем, оглядываясь, начинают видеть в приемном покое и других нуждающихся в помощи. Чем дольше люди ходят в эту лечебницу, тем скорее в их глазах появляется взаимопонимание.
Сейчас во многих храмах Москвы (а мы, священники, тоже приходим друг к другу в гости) вижу, как меняется атмосфера. Постепенно у нашей возрождающейся Церкви появляется правильный духовный опыт».
— настоятель храма вмч. Димитрия Солунского, игумен Петр (Еремеев).
Храм великомученика Димитрия Солунского запись закреплена
8 ноября, в Престольный праздник, богослужение в храме великомученика Димитрия Солунского совершил митрополит Каширский Феогност, викарий Святейшего Патриарха.
Иерейский чин за архиерейской Литургией возглавил настоятель храма игумен Петр (Еремеев). Также Его Высокопреосвященству сослужили: иеромонах Матфей (Мунтяну), иеромонах Августин (Монастырёв).
Показать полностью.
Традиционно Литургия в с. Дмитровском 8 ноября продолжается большой уличной концертной программой. Учитывая эпидемиологическую ситуацию в регионе в этот раз торжества были ограничены богослужением.
По окончании Литургии, было совершено славление вмч. Диимтрию, после чего митрополит Феогност поздравил всех собравшихся с Престольным праздником и пожелал крепкой веры, сил и здоровья.
***
Память великомученика Димитрия Солунского
Димитрий родился в Солуни (старославянское название Фессалоники) в семье римского проконсула, тайного христианина. Когда он вырос, император Максимиан назначил святого на должность его умершего отца и потребовал извести в области всех христиан. Однако Димитрий, напротив, стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Узнав, что Димитрий — христианин, Максимиан бросил святого в темницу, где вскоре, по его приказу, тюремная стража пронзила Димитрия копьями. Спустя века святой стал особо почитаться в России. Русские воины всегда верили, что находятся под покровительством святого, который уже не раз, после своей кончины, спасал родную Солунь от врагов. Князь Димитрий Донской, названный в честь великомученика, накануне Куликовской битвы перенес из Владимира в Москву его икону, и в память воинов, павших в битве, была установлена для поминовения Димитриевская родительская суббота.