практика молитвы по соглашению

Молитва по соглашению: что это такое и зачем ее читать

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Утреннее правило, вечернее, индивидуальная молитва, соборная (коллективная) — с этими понятиями вроде бы все ясно. Но что такое «молитва по соглашению»? В каких случаях ее надо читать и как это делать, нужно ли брать благословение священника, рассказывает священник Петр Гурьянов, председатель Мелекесской епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20)

На основе этого указания в Православной Церкви практикуется так называемая «молитва по соглашению». Суть молитвы определяет уже само ее название. Несколько православных договариваются, что в определенное время на протяжении одного и того же отрезка времени будут совместно исполнять одно и то же молитвенное правило, просить у Господа одного и того же, хотя бы даже их разделяли многие километры.

Опытные духовники предлагали читать ее в том случае, если какой-то человек попал в тяжелое положение — будь то болезнь, скорбь или другие житейские трудности — и хотелось бы, чтобы оно исправилось. Тогда ему предлагалось найти несколько единомышленников, которые согласились бы добровольно принять на себя подвиг молитвы за него. И не просто молитвы «обо всем хорошем», а о конкретной просьбе.

Как же выглядит «молитва по соглашению»? Обычно десять, двадцать или более человек договариваются совместно читать Псалтирь. Если 20, то каждый читает по одной кафизме в день. Например, сегодня — первая, завтра — вторая, послезавтра — третья… также они совместно договариваются, о здравии и упокоении кого будут просить. После прочтения кафизмы обычно читают саму молитву по соглашению и добавляют к ней совместное прошение.

Вот текст молитвы по соглашению:

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще двое от вас совещаются на земли всякой вещи, ее же аще просите, будете иметь от Отца Моего, Иже на Небесех: где же два или трое собрались во имя Мое, ту есмь Аз посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам, рабам Твоим (имена), согласившимся просить Тя (просьба), исполнения нашего прошения. Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь.»

Также люди могут совместно читать Евангелие, акафисты, каноны, в конце добавляя имена тех, за кого молятся.

Молитва по соглашению приносит великую пользу, так как идет особо усиленная молитва друг за друга, но здесь есть также и свои искушения.

Не каждый человек готов к такому молитвенному труду. Поэтому не стоит своевольничать, а лучше подойти к духовнику или священнику, который вас знает, и попросить благословения.

Когда просьба не выполняется…

Божий промысел не всегда согласуется с нашими чаяньями и надеждами. Молитва по соглашению, текст которой содержит слова «Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя», подразумевает, что не все желания просящего могут быть выполнены. Если человек получил просимое, это от Бога, если не получил, то, опять-таки, по разумению Всевышнего. Надо смириться и продолжать свой путь, уповая на милость Высших сил. Ф. М. Достоевский гениально написал о своем горьком опыте четырехлетней каторги: «Подумаешь – горе; присмотришься – воля Господня». Молитвы православные читаются с надеждой и смирением. Каждый верующий понимает, что Божья воля не всегда поддается осмыслению. Но Бог всегда дает человеку то, что ему действительно необходимо.

Нужно ли ставить какой-то срок?

Думаю, нет. Потому что у Бога свои сроки. Что такое полгода, год, десять лет? Мы знаем примеры из Священного Писания, когда уже все сроки прошли, но Господь исполнял обещанное. Вспомните Иоакима и Анну, Авраама и Сару — сколько лет они молились и Господь посылал просимое, когда ушла даже надежда. Вспомните, им даже смешно было, что они станут родителями в таком возрасте, но тем не менее, воля Божия непреложна. Если Господь сказал «да», то «да».

Особенно важно: перед началом чтения совместной молитвы необходимо взять благословение на это у священника, который знает ваше духовное настроение. Сказать ему, что есть такая просьба, такая проблема или такое несчастье, можно ли нам помолится, чтобы Господь благословил и разрешил бы ситуацию. И сказать кого бы ты хотел просить, скажем, троих или четверых таких-то людей. Если священник благословил, то помогай Бог!

Источник

Молитва по соглашению

Моли́тва по соглаше́нию — молитва, чита­е­мая в опре­де­лен­ное время по тому или иному кон­крет­ному поводу двумя или несколь­кими веру­ю­щими людьми (не собран­ными в одном месте), пред­ва­ри­тельно дого­во­рив­ши­мися об усло­виях этого сов­мест­ного моле­ния.

Что осо­бен­ного пред­став­ляет собой молитва по согла­ше­нию?

В отли­чие от инди­ви­ду­аль­ной молитвы молитва по согла­ше­нию осно­вана на прин­ци­пах собор­но­сти.

Глав­ный базо­вый прин­цип хри­сти­ан­ской собор­ной молитвы очер­чен в Святом Еван­ге­лии. В своё время его разъ­яс­нил Сам Гос­подь Иисус Хри­стос: «если двое из вас согла­сятся на земле про­сить о всяком деле, то, чего бы ни попро­сили, будет им от Отца Моего Небес­ного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» ( Мф.18:19-20 ).

Соб­ственно говоря, молитва по согла­ше­нию близка по форме к собор­ной молитве, совер­ша­е­мой веру­ю­щими, собран­ными в одном месте, напри­мер, в храме или для совер­ше­ния крест­ного хода крест­ного хода (можно ска­зать, что молитва по согла­ше­нию пред­став­ляет собой част­ный вари­ант собор­ной молитвы, одну из её форм).

Раз­ница заклю­ча­ется в том, что молитва по согла­ше­нию не тре­бует еди­но­вре­мен­ного пре­бы­ва­ния моля­щихся в одном месте (в одном поме­ще­нии, на одной пло­щади и т. д.): в про­цессе молитвы они могут рас­по­ла­гаться на рас­сто­я­нии десят­ков и даже десят­ков тысяч кило­мет­ров один от дру­гого. Еди­не­ние веру­ю­щих в данном случае мыс­лится на духов­ном уровне.

Особо широ­кое рас­про­стра­не­ние эта форма моле­ния при­об­рела в наши дни. Почему?

Отча­сти это свя­зано с раз­ви­тием совре­мен­ных средств связи и ком­му­ни­ка­ций; отча­сти — с воз­рос­шим темпом и ритмом жизни.

Собра­ние боль­шой группы людей в одном месте тре­бует вре­мени на орга­ни­за­цию буду­щей встречи и вре­мени, необ­хо­ди­мого, для осу­ществ­ле­ния самой встречи, вклю­чая время на пере­дви­же­ние к месту совер­ше­ния молит­вен­ного собра­ния (в усло­виях совре­мен­ного города время, затра­чи­ва­е­мое на дорогу, может соста­вить довольно про­дол­жи­тель­ный отре­зок).

Кроме того, чтобы жела­ю­щие могли осу­ще­ствить пред­по­ла­га­е­мую ими сов­мест­ную молитву, собрав­шись вместе, необ­хо­димо сов­ме­стить их личные воз­мож­но­сти, исходя из инди­ви­ду­аль­ной загру­жен­но­сти каж­дого (рабо­той, хозяй­ством, детьми и т. д.). Иногда это сде­лать доста­точно трудно: у каж­дого — свой график труда, свои семей­ные планы и пр.

Куда проще дого­во­риться о сов­мест­ной молитве, если при­нять за усло­вие, что каждый жела­ю­щий (при­об­щиться к этому моле­нию) будет молиться там, где ему удобно.

С тех­ни­че­ской сто­роны под­го­товка такого собы­тия не тре­бует ни суще­ствен­ных мате­ри­аль­ных затрат, ни труда: доста­точно свя­заться друг с другом по теле­фону или через соци­аль­ные сети.

Помимо пере­чис­лен­ных пре­иму­ществ подоб­ного рода молит­вен­ного дела­ния суще­ствуют другие.

Так, напри­мер, жела­ние при­част­но­сти к общему дей­ствию, чув­ство локтя может слу­жить допол­ни­тель­ным фак­то­ром, моти­ви­ру­ю­щим на молитву даже и того хри­сти­а­нина, кото­рый недо­ста­точно дис­ци­пли­ни­ро­ван и ответ­стве­нен в отно­ше­нии соблю­де­ния инди­ви­ду­аль­ного молит­вен­ного пра­вила.

Нако­нец, сама прак­тика осу­ществ­ле­ния молитв по согла­ше­нию спо­соб­ствует более тес­ному духов­ному еди­не­нию веру­ю­щих даже и тогда, когда очные встречи между ними бывают крайне редки.

Какие встре­ча­ются иска­же­ния в пони­ма­нии и прак­тике молитвы по согла­ше­нию?

Бога невоз­можно заста­вить что-то сде­лать, уве­ли­чив число моля­щихся. Молитвы всего греш­ного народа во время засухи не пере­си­лили молитвы одного Илии Про­рока ( 3Цар.18:41-45 ). Все зави­сит от Самого Гос­пода.

Если Гос­подь при­слу­ши­ва­ется к молитве многих людей, то не по при­чине того, что Он “вынуж­ден” это сде­лать, а по при­чине того, что Богу это угодно. См. также: Почему Гос­подь не всегда испол­няет наши молитвы или медлит с их испол­не­нием?

Молитва по согла­ше­нию не обя­за­тельно имеет своей целью полу­че­ние лишь земных благ. Исаак Сирин срав­ни­вал это со встре­чей царя с кре­стья­ни­ном: “Что тебе нужно? Я все исполню”. И слышит царь несо­об­раз­ную просьбу: “Мне не хва­тает навоза”. Бог при­зы­вает нас и к боль­шему: Ищите же прежде Цар­ства Божия и правды Его, и это все при­ло­жится вам ( Мф.6:33 ).

У моля­щихся по согла­ше­нию обычно суще­ствует при­вязка к фор­маль­ным вещам: вре­мени и месту. Оче­видно, что для Бога, Кото­рый нахо­дится вне вре­мени и про­стран­ства, это не имеет зна­че­ния. Время может быть полезно только для моля­щихся, их един­ства в молит­вен­ном обра­ще­нии. Что каса­ется гео­гра­фи­че­ской при­вязки, то думать, что есть некие места, где молитва силь­нее, есть язы­че­ское пред­став­ле­ние.

Не стоит думать, что ака­фист тому или иному свя­тому направ­лен на реше­ние тех или иных про­блем. Если вни­ма­тельно читать текст ака­фи­ста, пони­ма­ешь, что в нем коротко изла­га­ется житие того, кому он посвя­щен. Чтение ака­фи­ста являет собой испол­не­ние запо­веди: Поми­найте настав­ни­ков ваших, … под­ра­жайте вере их ( Евр.13:7 ). Когда чита­ете молитву в конце ака­фи­ста, это значит, что вы про­сите Бога именно о том, что в ней напи­сано. Если вы про­сите о муже, а в послед­ней молитве этого нет, значит вы наде­ля­ете этот ака­фист не тем смыс­лом, каким наде­лила его Цер­ковь. Поэтому о своем молиться лучше своими сло­вами, при­бав­ляя их к ака­фи­сту.

Когда люди дого­ва­ри­ва­ются молиться о чем-то, то они едины в том, о чем они молятся, но когда каждый молится о реше­нии своей личной про­блемы, это трудно назвать единой молит­вой. Поэтому сле­дует хотя бы добав­лять своими сло­вами в про­ше­нии о помощи Божией, кому (из числа моля­щихся по согла­ше­нию) в чем потребно.

Источник

Молитва по соглашению: теория и практика

Люди дого­ва­ри­ва­ются молиться о чем-либо вместе: в одно и то же время они встают на молитву, хотя бы даже их раз­де­ляли многие кило­метры. Как пра­вильно читать такую молитву по согла­ше­нию, кого брать в молит­вен­ную команду и когда ожи­дать резуль­та­тов, рас­ска­зы­вает про­то­и­е­рей Нико­лай Соко­лов, насто­я­тель храма свт. Нико­лая в Тол­ма­чах.

Где двое или трое

Молитва по согла­ше­нию не нов­ше­ство. Мне эта молитва известна уже лет пять­де­сят, а то и больше. Если я не оши­ба­юсь, впер­вые ее стали исполь­зо­вать в своей пас­тыр­ской прак­тике такие опыт­ные духов­ники, как про­то­и­е­рей Вален­тин Амфи­те­ат­ров, мит­ро­по­лит Сурож­ский Анто­ний (Блум), архи­манд­рит Иоанн (Кре­стьян­кин).

Они пред­ла­гали читать ее в том случае, если какой-то чело­век попал в тяже­лое поло­же­ние — будь то болезнь, скорбь или другие житей­ские труд­но­сти — и хоте­лось бы, чтобы оно испра­ви­лось. Тогда ему пред­ла­га­лось найти несколько еди­но­мыш­лен­ни­ков, кото­рые согла­си­лись бы доб­ро­вольно при­нять на себя подвиг молитвы за него. И не просто молитвы «обо всем хоро­шем», а о кон­крет­ной просьбе.

Опи­ра­ясь на слова Еван­ге­лия от Матфея «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» ( Мф.18:20 ) хорошо было бы для усерд­ной молитвы соби­раться вместе. Ведь когда все вместе стоят в церкви — легче же молиться!

К сожа­ле­нию, это не всегда воз­можно, поэтому участ­ни­ками утвер­жда­ется какое-то время, удоб­ное для всех, и люди соби­ра­ются на молитву еже­дневно именно в время суток. Если у вас не полу­ча­ется каждый день молиться строго в опре­де­лен­ное время, можно просто доба­вить эту молитву и к утрен­нему пра­вилу — все-таки для Бога время не суще­ствует.

И если все помо­ли­лись в 12 часов дня, а вы забыли и помо­ли­лись в 13 или даже только вече­ром спо­хва­ти­лись, ничего страш­ного. Хотя и жела­тельно, все-таки ста­раться молиться вместе.

Какую выбрать молитву? Суще­ствует несколько ее вари­ан­тов, смысл у них при­мерно один и тот же. Я поль­зу­юсь тем, кото­рый при­пи­сы­ва­ется отцу Вален­тину Амфи­те­ат­рову. Вот он:

«Гос­поди Иисусе Христе Боже наш, Ты сказал нам: «Если двое или трое из вас согла­сятся на земле про­сить о всяком деле, то чего бы ни попро­сили, будет вам от Отца Моего Небес­ного». С глу­бо­кой верой в непре­лож­ность слов Твоих и с надеж­дой на без­мер­ное Твое к нам мило­сер­дие сми­ренно просим Тебя услы­шать рабов Твоих (имена) согла­сив­шихся сов­местно про­сить Тебя: Гос­поди, да будет Твоя Святая воля. Вра­зуми нас, укрепи нас и помоги нам во всем на пользу людям и во славу Твою, Гос­поди. Спо­доби нас, Гос­поди Боже Спа­си­телю наш, идти за Тобою, помо­гая и ближ­ним нашим идти по пути спа­се­ния, совер­шая дела веры, чтобы с Твоей помо­щью и по Твоей мило­сти наши усилия слу­жили уве­ли­че­нию добра и умень­ше­нию зла в наших делах, словах и мыслях. Аминь».

В том месте где пере­чис­ля­ются имена согла­сив­шихся молиться, нужно добав­лять и их просьбу, скажем, «о здо­ро­вье такого-то чело­века», «о бла­го­по­лу­чии в семье», «о нис­по­сла­нии успе­хов в таком-то пред­при­я­тии» и так далее.

Для ищущих осо­бого подвига, можно дого­во­риться добав­лять к этой молитве главу из Еван­ге­лия или кафизму из Псал­тири. Стоит ли так делать зави­сит от состо­я­ния сил, здо­ро­вья и жела­ния.

В молитве не может быть хуже или лучше. Можно и просто своими сло­вами ска­зать: «Гос­поди, мы дого­во­ри­лись молиться о том-то и о том-то, но я не успел про­чи­тать молитву, Ты помоги им Гос­поди в том, что они просят». Гос­подь и такую молитву слышит. Глав­ное, чтобы она была искрен­ней, с надеж­дой и упо­ва­нием. Я заме­чал, что когда люди начи­нают усердно молиться и эта просьба угодна Богу, то все слу­ча­ется и слу­ча­ется очень быстро.

Осо­бенно дороги для меня случаи, когда после молитвы по согла­ше­нию в семью при­хо­дит мир. Когда мать и дочь не раз­го­ва­ри­вали, был полный раз­драй, но что-то про­ис­хо­дит и все меня­ется. Недавно мы моли­лись о здра­вии одного тяжко-боля­щего мла­денца и Гос­подь послал хоро­ших врачей. Хотя пол­ного исце­ле­ния ребе­нок и не полу­чил, но ситу­а­ция зна­чи­тельно облег­чи­лась и роди­тели полу­чили воз­мож­ность про­дле­ния его жизни. Я могу пере­чис­лять такие исто­рии без конца, так как в моей прак­тике, как свя­щен­ника, молитва по согла­ше­нию довольно попу­лярна.

Если нет воли Божией

Нужно ли ста­вить какой-то срок? Думаю, нет. Потому что у Бога свои сроки. Что такое пол­года, год, десять лет? Мы знаем при­меры из Свя­щен­ного Писа­ния, когда уже все сроки прошли, но Гос­подь испол­нял обе­щан­ное. Вспом­ните Иоакима и Анну, Авра­ама и Сару — сколько лет они моли­лись и Гос­подь посы­лал про­си­мое, когда ушла даже надежда. Вспом­ните, им даже смешно было, что они станут роди­те­лями в таком воз­расте, но тем не менее, воля Божия непре­ложна. Если Гос­подь сказал «да», то «да».

Но бывает и так, что люди долго молятся, а их просьба не испол­ня­ется. Нужно быть гото­вым к тому, что воли Божией может не быть. Отри­ца­тель­ный ответ, тоже ответ. Поэтому мы всегда гово­рим в конце молитвы «Да будет воля Твоя». (Фак­ти­че­ски, повто­ряя молитву «Отче наш» — ее тоже можно читать по согла­ше­нию. Те же слова, только в другой форме). Надо верить, что если чело­век искренне молится, то Гос­подь обя­за­тельно откроет ему Свою волю через других людей, через его жизнь, через обсто­я­тель­ства и вам станет оче­видно нужно ли про­дол­жать молиться об этом. Сомне­ний не будет. Но и про­сить, конечно, нужно разум­ные вещи. Если у чело­века нет руки или ноги, не надо про­сить о том, чтобы она отросла. В исто­рии был случай, когда рука при­росла св. Иоанну Дамас­кину, но это не частый случай.

Два года назад меня попро­сили молиться за одну пару. Я начал молиться, а они про­пали и как у них дела я не знаю. Может быть они разо­шлись, может быть умерли, а может быть наобо­рот все у них хорошо и просто пере­ехали. Но я так и молюсь, потому что они не появ­ля­ются. Поэтому мне кажется важно делиться друг с другом резуль­та­тами, обсуж­дать раз­ви­тие ситу­а­ции.

Бывают такие случаи, когда мы молимся о заму­же­стве девушки, напри­мер, и у нее кто-то появился, но она молчит и никому ничего не рас­ска­зы­вает. Думает, пусть дальше молятся, может еще лучше найду. Бывают и такие случаи. Но лучше делиться друг с другом ново­стями, дер­жать в курсе собы­тий. Если полу­ча­ется, значит не зря молимся. А если нет, то может нужно допол­ни­тельно послу­жить моле­бен. Собраться всей коман­дой в храме почи­тать ака­фист перед иконой «Взыс­ка­ние погиб­ших» или «Утоли моя печали» и тогда к вашей молитве по согла­ше­нию при­ба­вится молитва Церкви.

И глав­ное, когда просьба испол­нится, очень важно не забыть побла­го­да­рить Бога, отслу­жить бла­го­дар­ствен­ный моле­бен, вспом­нить еван­гель­ских про­ка­жен­ных, десять из кото­рых очи­сти­лись и только один пришел побла­го­да­рить.

Команда молит­вен­ни­ков

Для начала, я бы реко­мен­до­вал вам взять бла­го­сло­ве­ние у свя­щен­ника, кото­рый знает ваше духов­ное настро­е­ние. Ска­зать ему, что есть такая просьба, такая про­блема или такое несча­стье, можно ли нам помо­лится, чтобы Гос­подь бла­го­сло­вил и раз­ре­шил бы ситу­а­цию. И ска­зать кого бы ты хотел про­сить, скажем, троих или чет­ве­рых таких-то людей. Если свя­щен­ник бла­го­сло­вил, то помо­гай Бог!

Нужно ли брать в команду молит­вен­ни­ков? Я бы сказал, что можно. Потому что если вы знаете, что какой-то чело­век дей­стви­тельно искренне будет молиться и не потому что вы ему дадите какое-то воз­на­граж­де­ние, а потому что он сам любит быть с Богом, то его помощь будет вос­тре­бо­вана.

Но если таких особых людей вокруг нет, то при­гла­шать можно всех кто нерав­но­ду­шен и кто согла­сен доб­ро­вольно от сердца помо­литься. А уго­ва­ри­вать никого не надо. Потому что если пять-шесть чело­век согла­си­лись молиться, но молятся только потому что им неудобно было отка­заться — это плохо. Если фор­мально под­хо­дить к молитве, пользы не будет. Гос­подь видит сердца людей и меха­ни­че­ское про­из­но­ше­ние молитвы не дает резуль­та­тов.

Я сам очень люблю эту молитву. Отец Иоанн (Кре­стьян­кин) сове­то­вал мне ей молиться. Мой родной дедушка, чело­век высо­кой духов­ной жизни, Нико­лай Ива­но­вич Пестов часто молился по согла­ше­нию со своими близ­кими. Осо­бенно горячо люди моли­лись в годы гоне­ний и во время войны. Это сейчас от Москвы до Тулы ехать три часа, а тогда на пере­клад­ных доби­ра­лись по трое суток. Да, еще бом­бежки. С собой везли про­дукты. И вот когда кто-то отправ­лялся в дорогу, осталь­ные моли­лись и Гос­подь сохра­нял. Мне рас­ска­зы­вали про одну матушку, ста­рень­кую уже, кото­рая ехала в ссылку и с собой везла про­дук­тов кило­грамм сто. Ребята, кото­рые ее про­во­жали все удив­ля­лись, как же она доедет, как добе­рется?! А она гово­рила: «А Бого­ро­дица на что? А свт. Нико­лай на что? Вы меня до угла дове­дите и моли­тесь стойте!» Они ее довели до угла этой улицы и ушли. А когда через час вер­ну­лись, ее уже и нет. Без денег, без биле­тов. С Божьей помо­щью, по молитве близ­ких, одна доби­ра­лась в ссылку и еще про­пи­та­ние при­во­зила с собой.

запи­сала Ека­те­рина Сте­па­нова

журнал о пра­во­слав­ной жизни “Нескуч­ный сад”

Источник

Молитва по соглашению: маленький текст, который учит большому счастью…

Молитва по соглашению — что это? Об этом Вы узнаете из нашей статьи. Здесь есть всё: текст молитвы, трактовка и размышления на тему её помощи.

Молитва по соглашению

Молитва по соглашению — текст на русском языке

«С глубокой верой в непреложность слов Твоих и с надеждой на безмерное Твое к нам милосердие смиренно просим Тебя услышать рабов Твоих (имена) согласившихся совместно просить Тебя: Господи, да будет Твоя Святая воля. Вразуми нас, укрепи нас и помоги нам во всем на пользу людям и во славу Твою, Господи. Cподоби нас, Господи Боже Спасителю наш, идти за Тобою, помогая и ближним нашим идти по пути спасения, совершая дела веры, чтобы с Твоей помощью и по Твоей милости наши усилия служили увеличению добра и уменьшению зла в делах, словах и мыслях. Аминь».

Молитва по соглашению — текст на церковнославянском языке

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще двое от вас совещаются на земли всякой вещи, ее же аще просите, будете иметь от Отца Моего, Иже на Небесех: где же два или трое собрались во имя Мое, ту есмь Аз посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам, рабам Твоим (имена), согласившимся просить Тя (просьба), исполнения нашего прошения. Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь.»

Эта статья — об очень коротенькой «Молитве по соглашению».

В тексте этой молитвы центральными являются евангельские слова: «Истинно говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного; ибо где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них» (Мф18,19-20). Сам текст подсказывает, что это молитва просительная — совместная, согласная просьба: «Сего ради молим Тя, даруй нам, рабам Твоим (имена) согласившимся просить Тя (просьба) исполнения нашего прошения…».

Ну вот, кажется, текст программы задан, осталось загрузить данные и ждать получения необходимого для дел плоти и насущного для дел души.

Но не мешало бы разобраться, что, для чего и почему мы просим, и о чём нужно просить Господа — исходя из Его собственных слов.

Просим о незначительном, но ради более существенного

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь…» Это просьба о том, что затрагивает само существо человека, наполняет смыслом его жизнь. Просьба о чём-то, может быть, незначительном, но обязательно ради чего-то более существенного. «Всё временное не может быть самоцелью, немыслимо как нечто самодовлеющее, либо оно нужно для чего-то другого и имеет смысл как средство, либо оно бессмысленно», — пишет знаменитый русский философ С.Франк.

Вопрос стоит не в том, что мы просим, а для чего. «Кто делает добро из каких-либо видов, — пишет св. Григорий Богослов, — тот не твёрд в добродетели, ибо цель минуется, и он оставит доброе дело, но кто творит добро ради добра, тот любит нечто постоянное, ощущая в себе нечто свойственное Богу».

Серафим Саровский говорил об этом не менее глубоко: что главная цель жизни христианина – это стяжание Духа Святого, а каким образом добродетели это делается – уже второстепенное. От каждого, как говорится, по способностям, каждому по уму.

«Духовно» ли это — молиться о мелочах

Но это отнюдь не значит, что мы не должны «разбрасываться по мелочам»: просить себе подходящую работу или новый телевизор с DVD. Если, к примеру, смотреть телек без DVD, то можно легко «травануться» легкоусвояемым синтезированным грешком, ведь так трудно вовремя остановиться после просмотра новостей. А с DVD есть возможность самому формировать духовный рацион себе и своим близким.

Поэтому каждая мелочь очень важна, и о ней обязательно нужно молиться, потому что «Бог настолько велик, что для Него нет мелочей» (митрополит Антоний Сурожский).

Мелочи всегда будут, и их будет много, и они, безусловно, «канут в лету», но привычка молиться, всегда быть где-то рядом и в согласии с благодатью, обязательно останется. «Перелагай все житейские дела свои, — говорит св. Иоанн Златоуст, — частыми молитвами как бы связями брёвен и таким образом со всех сторон огради свою жизнь».

Кроме того, в мелочах проявляется великое, проявляется человек, его внутреннее содержание, тот путь, по которому он идёт, тот выбор, который он делает.

Когда мелочи имеют абсолютное значение

В жизни преподобного Амвросия Оптинского был интересный случай, в котором он сделал выбор в пользу мелочи.

Как-то он беседовал с людьми о духовной жизни. И вдруг посреди беседы, когда они говорили, казалось бы, о самом святом, он прервал разговор, выудил из толпы какую-то старую крестьянку и долго говорил с ней о том, как надо кормить индюшек. После разговора его огорошили разочарованными вопросами, мол, как он мог прервать беседу о Боге, о духовной жизни, о спасении души, чтобы поговорить с простой старушкой из соседней деревни о пустяках, о мелочах.

И он сказал замечательную вещь: «Беседа, которую мы вели с вами, была роскошью, вы и без меня много знаете, на том, что вы знаете, можете прожить и в Царство Божие войти. Но для этой старушки её индюшки — вопрос жизни и смерти, она нанята их пасти и ничего другого в жизни не умеет делать. Если индюшки умрут, её выгонят, и она будет нищей».

«Старец Амвросий, — размышляет митрополит Антоний Сурожский об этом случае, — своим прозорливым умом и просветлённым сердцем сделал выбор: говорить о самом простом, но имеющем абсолютное значение для человека, вместо того, чтобы говорить громкие слова о том, что может подождать – не потому, что Бог второстепенен, а потому, что Бог есть любовь». И в этой, на первый взгляд, мелочи весь человек находится, поэтому Амвросий не за удачный исход предприятия, а за человека молился Богу вместе со старушкой. Он своей молитвой восполнял её молитву, исцелял её душу, которая в этих индюшках страдает. А ведь это и есть молитва по соглашению, когда два сердца болят одной болью.

Почему наша молитва — радость для Бога?

Человек воспринимает молитву как средство для достижения какой-то цели и с этим зачастую переступает порог храма. И то, в подавляющем большинстве случаев, когда все иные средства уже исчерпаны, экстрасенсы и «иже с ними» уже позади.

Но всё же, если для человека молитва – средство, то для Бога – цель и радость. Радость, что человек начинает чувствовать в Нём нужду.

Когда однажды Господь проходил через Иерихон, к Нему обратились, нарушая общественный порядок своим криком, два слепца. «Чего вы хотите от Меня? — Господи, чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их. И тотчас прозрели глаза их, и они последовали за Ним» (Мф. 20,33-34).

Но главное — не то, что произошло, когда рука Христа прикоснулась к их глазам по просьбе их уст, а то, что произошло с душами слепцов, когда благодать прикоснулась к их душам по просьбе сокрушённых под бременем скорбей их сердец. Слепые пошли за Ним. И они не только зрение получили. Они получили новое видение мира, иные ценности, иную жизнь — со Христом.

Молитва жениха о невесте: тактика и стратегия

Для примера еще расскажу о своем очень хорошем друге, который известен как «жених-легенда».

Лет так десять назад он начал усиленно молиться и просить Бога о ниспослании ему благочестивой жены. Но он совсем не перебирает невестами, как может показаться на первый взгляд. При обсуждении очередной кандидатки разговор никогда не опускается до «ножек», но всегда задерживается в сердце человека, ведь мой друг ищет сердца, которое тоже согласно с ним молиться Богу о том, с кем лучше прожить жизнь.

И я понял, что ему важно не вымолить невесту, а просто молиться, а невеста – это тема текста для его внутренней сокровенной молитвы сердца и он именно в этом счастлив. Как заметил Ф.М.Достоевский в своем дневнике: «Счастье не в том, чтобы достигнуть цели, а в самом процессе достижения».

Тактическая цель молитвы-прошения – невеста, а стратегическая – просто быть счастливым в своём призвании и в процессе достижения цели лучше постигнуть, в чём же оно состоит.

Счастье — в самом процессе молитвы. Результат — это уже «бонус»

Современный церковный писатель и психолог Марина Кравцова, обращаясь к нынешним невестам в своей книге «О женском одиночестве», просто вопиет «охотницам за женихами» (впрочем, это относится и к охотникам за невестами тоже), что никакой, даже самый убойный заряд благодати от прочитанных по определённой технологии молитв и постов не прошибёт цели. Ведь если нет внутреннего удовлетворения и мира, который происходит только от искренней молитвы, уже сейчас, до замужества, то после эта неудовлетворённость в десять раз возрастёт. Потому что акцент ставится не на любви, а на самолюбии, не на молитве, а на цели, не то, «что, Господи, Тебе угодно», а то, что «я хочу».

«Ищите прежде Царства Божьего, а всё остальное приложится вам», — говорит Господь. Это значит, что нужно изначально, самостоятельно, независимо от внешних обстоятельств стараться быть счастливым во Христе. И тогда обязательно найдётся человек, который захочет разделить с вами ваше счастье. И источником этого счастья будет не взаимный вампиризм, а взаимная молитва.

Не получать просимо в молитве — тоже благо

Даже когда не получаешь просимого, то и это уже само по себе благо, ведь если получил, — то от Бога, а не получил, — то тоже от Бога. Главное — смиряться. Именно об этом и говорится в завершительных словах «Молитвы по соглашению»: «Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя».

«Иногда и победа бывает поражением, а иногда и поражение бывает победой», — писал св. Григорий Богослов.

Один из моих близких друзей сделал как-то очень трогательное признание о своем «поражении» на жизненном поприще. Он очень хотел жениться и иметь детей. Приложил для этого немалые внутренние, молитвенные усилия. И женился, но детей не имеет. Однако при этом совершенно уверен, что Бог всё-таки услышал его молитвы: «Ведь я не жену упрекну в том, что она не может родить, а Бога, в том, что Он спасает меня от непосильной ноши». И это не просто красивые слова, но кровью выстраданный кусочек жизненного опыта.

«Подумаешь – горе; присмотришься – воля Господня», — писал Ф.М. Достоевский о четырёхлетнем кусочке своего жизненного опыта каторги.

Молитва по соглашению — путь к гармонии

Когда внимательно прислушаешься ко внутренней гармонии содержания «Молитвы по соглашению», то сам собой напрашивается вывод, что это молитва о гармонии между Богом и человеком. О согласовании нашей воли, нашей жизни с Божьей волей и жизнью.

А Его воля в том, чтобы мы любили друг друга, ведь Его жизнь в нас – это любовь. Где люди вместе во Имя Его, там смотрят на одну и ту же вещь по-разному, но в одном направлении, и просят помощи жить в согласии на этом пути.

У каждого человека есть свой маленький кусочек переживания греха и благодати: сегодня я падший, а мой ближний стоит, завтра же всё может быть ровно наоборот. Но только в общении любви, даже с теми, кто за доверие платит предательством, возможно таинство полноты этого опыта, полноты Церкви.

Сколько раз прощать? И чего ради.

Именно в этом контексте после притчи о заблудшей овце, после наставлений о том, как искать отвернувшегося от вас человека («если согрешит против тебя брат твой, обличи его между тобой и им одним …» (Мф. 18,15) и были сказаны Христом слова: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18,20).

Этими словами Господь просит нас, близких к потерянному человеку людей, молиться за него, когда все усилия уже исчерпаны и простого терпения уже не хватает: «Господи, сколько же прощать брату моему, согрешающему против меня, до семи ли раз», — спрашивает апостол Пётр после этой речи Христа о мере любви. А Господь отвечает, что таковой меры нет: «Не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18,21-22).

«Слова Его, — пишет святитель Иоанн Златоуст в толковании на Евангелие от Матфея, — имеют такой смысл: если кто поставляет Меня за первое основание любви к ближнему, с тем Я буду находиться вместе. Но мы видим, что многие имеют иные побуждения к любви: один любит, потому что его самого любят, другой — потому что его уважают, иной — потому что ближний для него полезен. Но трудно найти такого, который бы любил ближнего искренно, ради Христа. Святые не так любили, но ради Христа, потому что хотя и сами не были любимы, но продолжали любить. То, что у других служит к разрушению любви, здесь способствует к утверждению её».

Молитва по соглашению — желая маленького счастья, учимся любить и быть любимыми

Таким образом наш Премудрый Педагог в лице Церкви Своей учит через желание маленького счастья вымолить телевизор большому счастью любить и быть любимым.

Ведь молитвы свои Церковь черпает из Евангелия, которое существует не только в виде книги. Мы постигаем его как жизнь Церкви и жизнь в Церкви. Книга – это просто средство, возможность остановиться на каком-либо эпизоде своей жизни и рассмотреть себя в нём трезво и непредвзято, взять первые слова для своей первой искренней просьбы, услышать правильную ноту для своей молитвы сердца. Увидеть себя где-то мытарем, а где-то и фарисеем, где-то законником, где-то и блудницей. Кого-то пожалеть и помолиться о нём, но в тоже время почувствовать молитву и жалость о себе Христа.

Ведь «Церковь – это молитва Отцу во Христе», — писал знаменитый литургист о. Николай Афанасьев. То есть молитва друг за друга и за себя, откровение себя в другом человеке, по меткому выражению святителя Николая Сербского: «Господь похож на всякого человека и всякий человек может узнать себя, глядя на Него».

Поэтому в заключение этой маленькой статейки о совсем маленькой молитвочке дерзну сделать вывод, что это не просто «Молитва по соглашению»: сошлись, выклянчили что надо и разошлись, а, скорее всего, просьба-вопль о согласии во Христе всех людей вместе и со Христом каждого отдельного человека в нашей грешной вселенной.

Читайте также:

Источник