прародитель в древнеиндийском мифе
П.Олексенко. Древнеиндийские легенды о сотворении мира и пахтанье океана
Веды о создании мира
Уже в Ведах присутствует несколько равноправных версий космогонического мифа, а Брахманы, Упанишады и Пураны добавляют к ним свои собственные версии, не менее равноправные. При тщательном изучении и сопоставлении этих версий у них обнаруживается общая черта — представление о предначальном хаосе, из которого в результате действий различных божественных «агентов» возник упорядоченный мир. Поэтому, согласно «временной иерархии» первыми являются версии космогонического мифа, встречающиеся в Ведах, далее — версии Брахман, Упанишад и Пуран и затем версии, «канонизированные» вишнуитами и шиваитами.
В Ригведе, как и в других древних текстах, крайне редко встречаются мифы, изложенные целиком. Чаще всего мы сталкиваемся с фрагментами мифов и даже с отдельными разрозненными мифологическими мотивами, вследствие чего мифы приходится восстанавливать, реконструировать. К реконструируемым ведийским мифам относятся: миф об убийстве Индрой демонического змея Вритры; о похищении орлом с неба чудесного напитка сомы, о бегстве бога Агни; не желавшего быть жрецом; о трех смертных братьях-ремесленниках Рибху, получивших бессмертие; о мудреце Агастье, примирившем Индру и богов Марутов, а также космогонические мифы с участием Индры и Вишну.
Согласно Ригведе, сначала родился (каким образом — неизвестно) бог Индра, «ось мироздания», разделивший небо и землю, породивший солнце. Потом во многих гимнах излагается миф о его «вторичном» миротворческом деянии — убийстве демона Вритры и освобождении мировых вод. По оценкам некоторых исследователей, убийство Вритры, сковавшего течение рек, — это описание действий демиурга, победившего силу хаоса и создавшего организованный космос. Затем начинается прославление Вишну как бога-творца, своими тремя шагами измерившего (создавшего) все земные сферы. Третье ведическое божество, которому приписывается сотворение и упорядочение мира, — это Сома. Ригведа называет его господином неба, царем мира и богом над всеми богами. Сома породил небо (вместе с тем он — дитя неба) и землю, он находится над всеми мирами, заставляет сиять солнце, повелевает законом, приносит богатство и счастье; иногда не Индру, а Сому именуют «убийцей Вритры».
Еще один из мифов творения, встречающихся в Ригведе (он повторяется и в Атхарваведе) — это миф о принесении в жертву первосущества великана Пуруши и создании мира из его тела. Его расчленили на составные части, из которых возникли основные элементы социальной и космической организации: глаз Пуруши стал солнцем, дыхание — ветром, пуп — воздушным пространством, голова — небом, ноги — землей, уши — сторонами света. Такой же сюжет присутствует и в иранской, и в скандинавской, и в славянской мифологиях, и в мифологических системах других индоевропейских народов. Согласно иранской «Авесте», первочеловек Йима был распилен пополам, и из его тела был сотворен мир. В скандинавской мифологии мир создается из тела первосущества Имира: из подмышек Имира, а также от трения его ног родились инеистые великаны.
В Яджурведе, Атхарваведе и особенно в Брахманах присутствует миф о творении мира богом Праджапати, который возник как золотой зародыш, стал единственным господином мироздания, поддержал небо и землю, укрепил на небосводе солнце и дал жизнь и силу (в Ригведе этот бог упоминается четырежды как творец всего сущего). Праджапати зовется отцом богов, творцом и устроителем жертвоприношений, единственным, кто существовал вначале. В более поздних текстах произошло отождествление этого божества с Брахмой. Атхарваведа связывает с Праджапати (и с Пурушей) представление о Скамбхе — абстрактном божестве, вселенской опоре, раме, в которую заключено мироздание.
Миф творения в Пуранах и Махабхарате
В Пуранах и Махабхарате изложен миф творения, как бы комбинирующий в себе деяния Праджапати и свершения Атмана, а место Праджапати и Атмана занимает Брахма. В Пуранах, «Законах Ману» Праджапати становится эпитетом Брахмы и «воплощается» в десяти существах — владыках порождений. Эти десять праджапати, действовавших по воле Брахмы, создали богов и божественные обители, добрых духов и грозных великанов, огромных змей и птиц с могучими крыльями. Прежде же всего они сотворили семерых Ману — наставников мира — и семерых великих мудрецов-риши. Имена десяти праджапати: Маричи, отец солнечного бога Сурьи и основатель Солнечной династии царей; Арти, прародитель Лунной династии царей; Ангирас; Пуластья, отец бога богатства Куберы и ракшаса Раваны; Пулаха; Крату; Прачетас (Дакша), отец богини Сати и противник Шивы; Васиштха, собеседник бога Агни; Бхригу, собеседник бога Варуны; Нарада, сын богини Сарасвати и друг Кришны.
Вначале не было ничего, кроме беспредельных вод, которые породили огонь. Силой космического жара (тапас) в этих водах родилось Золотое Яйцо (Хираньягарбха, золотой зародыш «Ригведы»). Через некоторое время из Золотого Яйца возник Брахма, силой мысли разделивший Яйцо надвое; из верхней половины скорлупы было создано небо, из нижней — земля, пространство между ними заполнил воздух. После этого Брахма создал пять первоэлементов мироздания — огонь, воду, землю, воздух и эфир (акаша), утвердил землю среди вод, создал страны света, положил начало времени, сотворил богов, жертвоприношения, веды, звезды, горы, моря, реки, людей, речь, чувства и вновь разделился на две половины — мужскую и женскую; наконец, он создал растения, животных, птиц, насекомых и демонов.
Махабхарата приписывает Брахме рождение восьмерых сыновей: это те же самые праджапати, о которых рассказывалось выше: Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Пуластья, Крату, Дакша и Бхригу. Сыновья Брахмы стали родоначальниками богов и людей. От внука Брахмы Кашьяпы (сына Маричи) ведут свой род демоны-дайтьи. Дочь Дакши породила великанов-данавов. Третья дочь Дакши Адити стала матерью великих богов-адитьев, среди которых Варуна, Индра, Сурья, Митра и Вишну.
В отличие от других мифологических традиций, творение Брахмы не является постоянным. Оно регулярно обновляется, как регулярно обновляется и сам Брахма. В конце жизни «текущего» Брахмы вселенная гибнет в пламени мирового пожара (махапралая), чтобы освободить место новому творению в новом мировом цикле; и это творение будет осуществлять новый Брахма, снова родившийся из Золотого Яйца.
Легенда о пахтанье океана и напитке бессмертия
В индийской мифологии также отсутствует и единый миф о пахтанье молочного океана. В Ведах его вообще нет. В Ригведе сок сомы рассматривался в качестве напитка богов, дарующего сверхъестественную силу или бессмертие. В пуранической литературе напиток бессмертия амрита и сома были отчасти взаимозаменяемыми понятиями. Существует брахманическая легенда о похищении сомы, в которой богиня Сарасвати отвлекает гандхарвов от сомы. А вот уже Пураны и эпическая поэма Махабхарата признают легенду о пахтанье океана важной вехой в непрерывной борьбе богов и асуров.
Вообще, асуры ( божества более низкого ранга, иногда называются демонами) равноправны богам и даже изначально сильнее их. Они могут побеждать дэвов (боги или полубоги, санскр. «сияющий») и приобщаться к их небесному бессмертию. Все они участвуют в едином закономерном процессе. Лишь позднее появляются боги, способные подчинить этот процесс себе: это Брахма и Вишну (которых относят к дэвам), и Шива (которого некоторые относят к асурам), которые становятся главными богами позднего индуизма. Но — обратим внимание! — Индия и Восток в целом отличается от Запада тем, что там противоборствующие силы сосуществуют: одна не отрицает другую (как Бог — Сатану). Даже змей Вритра в Махабхарате предстает мудрецом, принимающим своё поражение: рассказывая своему победителю Индре, царю богов, о бренности земного бытия. Ему приписывается авторство медицинских трактатов.
Таким образом, здесь идея творения мира связывается не только с дэвами, но и с асурами (архетипов Юпитера и Плутона), и пахтанье первичного океана трактуется как происхождение материального и духовного мира, из которого появляются небесные светила, некоторые женские божества, сакральные животные и предметы. Ведийские риши видели борьбу асуров и девов как некое равновесие между силами хаоса и космоса или — в других терминах — между небытием и бытием. Как Инь и Ян в китайской космогонии, Асуры и Дэвы вращают колесо эволюции.
Теперь попробуем обобщить картину пахтания океана на основе описаний в Бхагавата-Пуране, Вишна-Пуране, Шива-Пуране и в 1-й книге Махабхараты «Адипарве».
Бхагавата-Пурана о пахтанье океана
Древние и современные метафизики считают Бхагавату-Пурану самым важным писанием из всех Пуран, поэтому с нее и начнем.
Гора Мандара, использованная богами и асурами для пахтанья молочного океана, — очевидный «синоним» мировой горы Меру. Сходство между этими горами отчетливо прослеживается в описании, которое дает Махабхарата. Вокруг горы Меру (Сумеру) строится вертикальная и горизонтальная проекции индийского мифологического мироздания. Миф гласит, что эту гору окружают континенты — двипа, омываемые каждый своим морем. Число этих континентов варьируется от 4 до 18. Во всех версиях мифов упоминается главный из этих континентов — Джамбудвипа, крайняя южная часть которого, Бхаратаварша, традиционно отождествляется с Индией. К Джамбудвипе примыкает остров Ланка, и, согласно «Бхагавата-пуране», первоначально именно Ланка была одной из вершин мировой горы Меру, но ее сорвало ветром и унесло в море.
Вишну-Пурана о пахтанье океана
Шива-Пурана о пахтанье океана
Напиток бессмертия и другие сокровища, полученные при пахтанье океана
Разделение сокровищ, полученных при пахтанье океана между девами и асурами
В итоге, 14 сокровищ (чатурдаса-ратнам), полученных при пахтанье океана, были поделены между девами и асурами:
Продолжение легенды о пахтанье океана
Итак, мы видим, что многие древнеиндийские тексты настолько многоплановы и глубоки, а также содержат непростые мысли о природе, жизни людей и космосе, что требуют тщательного анализа многих специалистов. Все это вызывает уважение к древним авторам и заставляет всерьез относиться к мифологии тех, кто знаком с современными научными представлениями о мироздании и человеке, и не обращает на нее должного внимания.
Приглашаю всех желающих для дальнейшего обсуждения данного материала на страницах ФОРУМА в темe «Раскрутка Земли в преданиях разных народов»
LiveInternetLiveInternet
—Фотоальбом
—Рубрики
—Цитатник
Малоизвестные цитаты великого русского писателя Федора Достоевского в день памяти Ф. М. Дос.
Бал – настоящая находка Для юных франтов и для дам. Román Ribera Cirera АукционноЖанровое.
Позабыть нельзя.. А.Г.Новиков Анатолий Григорьевич Новиков (18 (30) октября 1896, Скопин &mda.
—Видео
—Метки
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ: О СОТВОРЕНИИ МИРА
Одной из самых интересных, загадочных и богатых мифологий мира являются индийская. Мифы и легенды Древней Индии весьма разнообразны. Кроме того, они вдвойне интересны русским людям, которые интересуются истоками русской духовной культуры, её начал дохристианской поры. Арии (арьи) пришли на территорию Индийского полуострова примерно во втором тысячелетии до н. э. с земель современной России. Их мифы и легенды сохранили немало общих мотивов, объединяющих наши народы в огромной индоевропейской языковой семье. Их мифология дошла до наших дней хоть и приукрашенной, но живой, а наша была во многом уничтожена, ушла в «подсознательное».
Сотворение жизни
Некогда наш мир был окутан мраком без света, и всюду была только вода. Океан правил планетой, земля была только на его дне. Океан был грозен и обладал огромными силами, скрывая в себе огонь и свет, и множество других даров для будущей жизни.
И возникло в пространстве Золотое Яйцо, в его сокровенной сердцевине таился Зародыш. Долгое время он медленно рос, нарастала его мощь. Однажды Зародыш разбил скорлупу, разделил её надвое и вышел. Это был первобог – Брахма. Из одной части скорлупы он создал небо, а другую послал вниз, чтобы она стала земной твердью. Брахма наполнил чистым воздухом простор от неба до земли, а затем посвятил мысль свою и дух свой великому делу творения. Первобог создал всё, что должно быть в воде, на земле, в небе. Он создал год и стал прародителем времени.
Силой своего духа он родил сыновей и назначил их стать владыками различным существ, богов, демонов, всех добрых и злых сил. Из своего чела он произвёл могучего, властного бога Рудру (санскр. «яростный, ревущий, красный», его славянский аналог Перун – яростный повелитель бури, покровитель охотников и воинского начала).
Из пальцев правой и левой своей ног Брахма породил бога света и богиню ночи. Они сочетались нерушимым браком, т. к. нет света без тьмы. По велению Брахмы зажглись на небе солнце и луна, мириады звёзд. От множества потомков Брахмы возникли и другие боги, а всего их явилось тридцать три тысячи, тридцать три сотни и ещё тридцать три. Тогда же родились враги богов – асуры и демоны, что предопределило будущие битвы между силами света и мрака.
Брахма ощутил, что земле тяжко лежать на дне океана, и он в образе вепря погрузился в пучину и поднял на мощных своих клыках землю из водных глубин. Земля была украшена горами, реками и озёрами, лесами и полями. Населена множеством существ: от сильнейших великанов до слабых тварей, тех, кто плавает, ползает или селятся в древесных кронах. Самого белого из пернатых – дикого северного гуся (лебедя), Брахма избрал в качестве неразлучного друга и возницы. С тех пор они вместе – Брахма в светлых одеждах и белоснежный сильный гусь, несущий бога. Надо отметить, что лебедь, гусь – это древнейший образ индоевропейцев, в том числе и славяно-русов.
Создал Брахма и людей. Из уст были созданы брахманы, которые должны были говорить от его имени, хранить закон среди людей. Из могучих рук бог сотворил кшатриев – воинов и управленцев. Они должны были хранить божественный порядок с помощью действия. Из бёдер Брахмы была создана третья варна-сословие – вайшьи (земледельцы, скотоводы, ремесленники), они были сословием, на котором держится всё общество, незыблемой основой миропорядка. А из ступней Брахмы были созданы шудры, каста слуг (вроде бродячих актеров), они должны были выполнять грязные работы, веселить людей и т. д.
Бессмертие
На краю земли простирался далёкий океан (Молочный океан, видимо, Северный Ледовитый океан), в его водах хранилась великая тайна – амрита, напиток бессмертия. И боги и враждебные им асуры (демонические существа) жаждали бессмертия, как величайшего из благ, которое избавит их от недугов и старости, от ухода во тьму.
Однажды, всесветлый бог Вишну сообщил им, чтобы они прекратили враждовать и отправились к далёкому океану добывать амриту. Напиток договорись разделить поровну. Для огромной мутовки использовали гору Мандару, а в качестве верёвки змей Шеша (или Васуки, царь среди нагов, полубожественных змееобразных существ).
У океана попросили разрешения для его пахтанья (сбалтывания), он его дал, попросив частицу амриты. Сотни лет шло взбалтывание, после определённого срока океан стал молочным, из молока сбилось масло. Молочные воды породили месяц, богиню Лакшми в белоснежных одеждах (богиня изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья, она стала супругой Вишну). Был рождён также белый конь и много других волшебных существ. Из океана появился и сияющий, как радуга, драгоценный камень, он стал знаком Вишну, украсив его грудь.
Наконец возник из вод Молочного океана бог-целитель (Дханвантари), у него в руках был сосуд полный амриты. Сразу же возник спор, поднялся крик. Все хотели завладеть сосудом. Вишну взял сосуд и хотел напоить богов, асуры не снесли этого и бросились в бой. У океана вспыхнула невиданная битва, конец ей положил Вишну – он бросил в асуров солнечный диск (сударшана-чакра), они отступили и скрылись под землю. Так стали бессмертными боги и могли во все времена награждать праведных и карать грешников.
Вишну («пронизывающий, всепроникающий», «тот, кто проникает везде», воплощение Единого Бога, по-русски его можно назвать «Вышним») и его супруга Лакшми являются божественной парой, дарующей радость, помощь во всех добрых начинаниях, неизменно помогают тем, кто верит и молится.
| Рубрики: | мифология интересные факты |
Метки: мифы индии
Процитировано 1 раз
Понравилось: 4 пользователям
Мифы древней Индии раскрывают тайны мироздания
Индийские мифы, охватывающие тысячелетия истории, богаты разнообразием сюжетов и количеством персонажей. Начальное представление о древнеиндийской мифологии дает книга гимнов «Ригведа», относящаяся ко II тысячелетию до н.э., где отражено обожествление стихий. Важными источниками мифических представлений являются «Махабхарата» и «Рамаяна», познакомившие нас с наиболее яркими мифами и их героями.
Миф о сотворении мира
Среди всех индийских мифов на эту тему наиболее популярным является вариант о Золотом яйце, которое появилось среди безбрежных вод. Яйцо раскололось, и из него появился бог-творец Брахман, который развел половинки яйца – так появились Небо и Земля. В одиночестве он не испытывал радости и силой мысли решил создать шестерых сыновей, которые и стали прародителями всего: богов, демонов, людей и животных. Потомки сыновей Брахмана создали луну и звезды, ночь и день; Вишну стал богом мирового пространства. Но появились и асуры – враги богов. Борьба между богами и асурами длилась тысячелетия.
Высших богов было 33 (в некоторых источниках – 333 или даже еще больше). По иерархии они делились на небесных, земных и промежуточных; по свои функциям – на вершителей судеб (жрецы), ответственных за войны и отвечающих за плодородие. Согласно мифам, боги выглядели как люди, но имели дополнительные руки и ноги.
Подвиги бога Индры
Рождение Ганеши. Бог с головой слона
Ганеша – один из самых любимых образов индусов. Согласно легенде, бог Шива не хотел, чтобы у него и его жены Парвати был ребенок. После долгих уговоров и просьб Парвати, Шива в ребенка превратил одежду. Радости Парвати не было предела, она хотела, чтобы с ней радовался весь мир и все видели ее ребенка. Один из посетителей отказался смотреть на ребенка – его прокляла жена, и от его взгляда погибало все. Но Парвати настояла, и посетитель взглянул на ребенка. Голова ребенка упала на пол. Старания Шивы оживить ребенка не увенчались успехом. Боги подсказали, что к телу ребенка можно приставить другую голову – так мальчик оказался с головой слона. Брахма велел упоминать имя Ганеша среди других богов – он стал богом учености и покровителем торговли и предпринимательства.
