православный собор в женеве

Крестовоздвиженский кафедральный собор (Женева)

Мiръ Швейцария Женева Крестовоздвиженский кафедральный собор (Женева)

Крестовоздвиженский собор — кафедральный собор Западно-Европейской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, построен в XIX веке. Расположен в Женеве. Французское название — Cathédrale de l’Exaltation de la Sainte Croix.

Содержание

История [ править ]

Первая церковь [ править ]

История женевского прихода ведёт от Крестовоздвиженского храма, устроенного первоначально в Берне, штат которого был высочайше утверждён указом от 24 декабря 1816 (5 января 1817) года. Первоначально он находился при резиденции российского посланника. С 1821 года церковь помещалась в замке Рейхенбах. Её постоянно посещала великая княгиня Анна Фёдоровна. Бернская церковь существовала до 1848 года, когда была закрыта по политическим обстоятельствам и вывезена во Франкфурт-на-Майне.

Открытие храма состоялось в ноябре 1854 года, но уже в Женеве в наёмном доме в вилле Жарглнан на Rue des Eaux Vives. Срок найма этого дома истекал в 1863 году. Для возобновления контракта был необходим капитальный ремонт, который владелец хотел сделать за счет России, либо сам, но при увеличении арендной платы.

Современный храм [ править ]

Настоятель русской им­ператорской миссии в Швейцарии протоиерей Афанасий Петров озаботился идеей строительства полноценного русского православного храма в Женеве и стал искать на это средств.

В 1862 году женевский кантон безвозмездного передал участок земли в квартале Траншей, стоимостью до 100.000 франков, для строительства отдельной русской церкви. Место было даровано Российской миссии в Швейцарии на весь период, пока на нём будет стоять русский храм. Здесь до XV века находился монастырь святого Виктора, приором которого был «шильонский узник» Франсуа Бонивар.

Закладка храма состоялась 14 (26) сентября 1863 года в присутствии герцогов Сергея и Георгия Лейхтенбергских и принца Николая Ольденбургского. Строительство церкви велось по проекту Д. И. Гримма, активное участие принимала великая княгиня Мария Николаевна[2]. Работами руководил Жан-Пьер Гильбо. Основным попечителем строительства был настоятель Женевской домовой церкви протоиерей Афанасий Петров. Постройка здания и его отделка обошлись в 280.000 франков. Среди жертвователей были Александр II; Мария Александровна; великие князья: Константин Николаевич, Михаил Николаевич с Ольгой Феодоровной; великие княгини: Елена Павловна и Мария Николаевна; королева Ольга Николаевна и Николай Максимилианович, герцог Лейхтенбергский; митрополит Киевский Арсений (Москвин).

В начале июля 1864 года Анафасий Петров получил через русского в Швейцарии посланника А. П. Озерова от Патриарха Иерусалим­ского Кирилла различные дары: св. предметы и деньги.

Освящение Крестовоздвиженской церкви состоялось 14 (26) сентября 1866 года в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Его совершили парижский протоиерей Иосиф Васильев, женевский Афанасий Петров, ниццкий Василий Прилежаев и веймарский священник Владимир Ладинский.

В храме был венчан М. А. Врубель с Н. И. Забелой, была крещена и отпета первая дочь Ф. М. и А. Г. Достоевских Софья (1868—1868).

К храму были приписаны Варваринская церковь в Веве и Пантелеймоновская в Давосе.

В конце XIX века в храме был выложен плиткой пол и заново позолочены купола. В 1916 году были значительно расширены все три нефа и добавлена над центральной папертью колокольня со звонницей из пяти колоколов, отлитых в Арау. Работы обошлись в 200.000 франков. Освящение обновлённого храма состоялось 12 (25) февраля 1917 года.

Во второй четверти XX века церковь перешла в юрисдикцию Русской православной церкви за границей. В 1950 году храм стал кафедральным собором викарного епископа Женевского, а в 1963 году — Западно-Европейской епархии.

В 1966 году и в 1980-е годы в соборе был произведён ремонт. В настоящее время храм также нуждается в реставрации. В ночь на 15 октября 2012 года храм был подвергнут вандализму: несколько квадратных метров фасада собора были облиты красной краской, а на тротуаре оставлены надписи оскорбительного характера.

Архитектура [ править ]

Храм занимает одно из самых высоких мест в Женеве. Построен в псевдорусском стиле из белого камня, добываемого в швейцарских горах. Главный четверик декорирован по стенам и углам пучками колонн и кокошниками, завершён зубчатым карнизом. Увенчан пятью золочёными куполами. Форма храма крестообразная: с востока полукругом выступает алтарь, в виде трех абсид с вызолоченными куполами.

На стенах северной и южной стороны сделаны из чистого серого мрамора кресты высотой 1,4 метра. С западной стороны устроена паперть в виде крытой арочной галереи, поддерживаемая шестью фигурными колоннами, над которой расположена одноярусная звонница, увенчанная позолоченной главкой. Над входными дверьми, в полукруге, изображены святые князья Владимир и Ольга; в северной части, над дверью, ведущей под церковь, изображён святой Александр Невский, с южной стороны — преподобный Сергий Радонежский.

Интерьер храма разделён шестью массивными столбами, состоящими из пучков связанных между собой колонок, на три части. Роспись церкви производил художник Джузеппе Бенцони. Стены церкви отделаны в византийском стиле с растительным орнаментом, геометрическими фигурами и монограммой Христа «ХР». Внутренние своды выкрашены небесно-голубой краской и покрыты золочёными звездами. В главном куполе находится образ Спасителя на золотом фоне, окруженный ниже серафимами; ниже, во фризе, — лики Евангелистов. Образы написаны профессором Джакомо Донати. В витражах верхнего и нижнего рядов окон изображены кресты в кругах.

Внутреннее убранство [ править ]

Алтарь разделён на три части: собственно алтарь, диаконник (или ризница) справа, место для жертвенника слева. Стены алтарной части расписаны небольшими золотыми крестами в кругах по темно-зелёному цвету. На витражах окон изображены кресты из звезд на облаках, под которыми написано: «симъ побѣждай», под этою подписью – Чаша в сиянии. В алтаре находится икона молящегося Спасителя. За алтарём находится спуск по лестнице под церковь.

Пятиаркадный иконостас сделан из белого каррарского мрамора по проекту скульптора Б. Геннебергера. Иконы в иконостасе, кроме местных, выполнены художником Л. Рубио. Местные иконы принадлежат кисти Н. А. Кошелева. Царские врата, северная и южная двери сделаны из кипариса; резьба, выполненная Дюфо, украшена позолотой. На южной двери икона святой Елены с крестом. Правее — Богородица с Христом, дар афонского скита святого Андрея Первозванного. За клиросами, окружёнными бронзовой решеткой, стоят хоругви на кипарисовых древках.

В притворе находится мраморная доска в память освящения храма в 1866 году. В правом притворе расположено место погребения епископа Женевского Леонтия (Бартошевича) (1914—1956) и архиепископа Женевского и Западно-Европейского Антония (Бартошевича) (1910—1993).

Обращают внимание на себя иконы:

Святыни [ править ]

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: 18, rue de Beaumont, Genève CH–1206 Suisse

Источник

Раскол в приходе Крестовоздвиженского собора в Женеве |Le discorde dans l’Eglise russe de Genève

Автор: Надежда Сикорская, Женева, 17. 10. 2017.

Крестовоздвиженский собор в Женеве (© Nashagazeta.ch)

К сожалению, приходское собрание, состоявшееся 15 октября, не принесло мира и не помогло преодолеть противостояние между двумя группировками прихожан.

Hélas, la réunion de la paroisse qui a eu lieu le 15 octobre, n’a pas apporté de la paix et n’a pas aidé à surmonter la confrontation entre les groupes.

5 октября Наша Газета сообщала о последних новостях, касающихся непростой ситуации, сложившейся в Крестовоздвиженском православном соборе – раскол произошел, вкратце, между «старыми» прихожанами, многие из которых родились уже не в России и которые следуют за Обществом Русской церкви, официальным собственником собора, и прихожанами, прибывшими из стран постсоветского пространства. Одиннадцать дней назад было известно, что указом Архиерейского Синода архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил был временно отстранен от занимаемых должностей и ему было предписано отправиться в русский женский монастырь преподобномученицы Елизаветы в Бухендорфе (Германия), где дожидаться заседания Синода, запланированного на 2 декабря.

Спустя несколько дней мы узнали, что в монастырь владыка Михаил не уехал, представив медицинскую справку. Редакцией были также получены сканы трех писем в поддержку архиепископа: от русскоязычных прихожан Крестовоздвиженского собора (215 подписей, подписанты просили фамилии не оглашать), от представителей болгарской диаспоры, уже девять лет участвующих в жизни собора (24 подписи) и от аналогичной группы сербов (24 подписи).

Все три письма адресованы митрополиту Нью-Йоркскому и Восточно-Американскому Илариону, председателю Архиерейского Синода. Во всех трех указана породившая их причина – клевета на Владыку Михаила. Во всех трех высказаны слова поддержки владыке Михаилу и перечислены его разнообразные заслуги.

Совсем короткое письмо сербов, всего два параграфа, правда, на двух языках. Приведем полностью русский текст, с сохранением орфографии и пунктуации. «Сто лет тому назад, в октябре 1917 г., безбожники свергнули Царя Николая II и захватили власть. Первого октября 2017 г. кучка подобных хотела бы сделать то же самое в Владыкой Михаилом. Поэтому мы, ниже подписавшиеся, прихожане Крестовоздвиженского собора Женевы заявляем, что любим и уважаем нашего Владыку Михаила, и решительно выступаем против этого заговора, проведенного в тайне – за спиной всего Прихода, а также мы против клеветнического письма, отправленного вам и напитанного ложью и шантажем». (Уточним, что речь идет о письме от 1 июня 2017 года, направленного в адрес Синода от имени женевского Общества Русской церкви, официального собственника Крестовоздвиженского собора, и содержавшего требование об отстранении владыки Михаила.)

Признаемся, тон и суть письма сербских прихожан нас покоробили, поскольку вовсе не отвечают призыву к «единению духа в союзе мира», содержавшемуся в тексте архипастырского послания, которое митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион и архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл направили клиру и пастве Крестовоздвиженского кафедрального собора и которое было оглашено в храмах Западно-Европейской епархии в воскресенье, 1 октября. Но это, конечно, наше личное мнение.

Как бы то ни было, ситуация должна была получить развитие 15 октября, на приходском собрании. Присутствовать на нем могли только члены прихода, среди которых нет сотрудников нашей редакции, а потому мы заблаговременно обратились к представителям каждой из «фракций» записать свои впечатления и поделиться ими с нами. При этом уже в воскресенье вечером нам стало известно, что сбор прихожан вылился в перебранку, согласия достичь не удалось, и после взаимных обвинений председательствовавший архиепископ Марк Берлинский и Германский собрание прервал.

«Ввиду недавно произошедших событий, которые «Наша газета» уже частично освещала, прихожан собралось более чем обычно и чувствовалось сильное волнение и смятение. Люди практически не осмеливались смотреть друг другу в глаза, не понимая, кто на какой стороне находится. Это было очень похоже на болельщиков футбольного решающего матча, полностью перемешанных в трибуне без каких-либо опознавательных знаков до первого паса.

Сильной неожиданностью для прихожан стала новость о том, что только те, кто числится в официальном списке, который мелькал в руках старосты В.В. Мелешко, считаются прихожанами и смогут присутствовать на собрании прихода. Члены совета Общества Русской церкви тихим голосом попросили всех выйти из церкви, чтобы в последствии запустить по одному в соответствии с этим списком.

Это вызвало сильный ропот, и многие решительно отказались выходить из церкви, настаивая, что они считают и ощущают себя полноценными прихожанами, поскольку регулярно посещают богослужения и активно, по много лет участвуют в жизни прихода, посильно поддерживая его деятельным участием, а также финансово.

В итоге в храме осталось около 80 человек, включая официальных членов приходского совета.

В 13.00, проведя общую молитву, владыка Марк начал собрание с того, что попросил уйти «не членов» прихода, призывая действовать согласно уставу.

В ответ на это ряд прихожан зачитали вслух статью 5 пункт 1 приходского устава, вывешенного при входе в церковь.
В статье говорится о том, что в генеральной ассамблее может принять участие каждый(ая) прихожанин(ка), который(ая) об этом запрашивает и которая отвечает следующим условиям:
1. участвует финансово и регулярно в приходской жизни либо ведёт деятельность, служа приходу (как минимум в течении 12-ти месяцев).
2 : проживает в кантоне Женева
3 : старше 18-и лет.

Большинство прихожан, оставшихся в церкви, подтвердили своё соответствие этим трём пунктам.

В ответ, после кратного обмена со старостой прихода, владыка Марк уточнил, что финансовое участие должно было в обязательном порядке проводиться через банковские переводы, а также все члены прихода должны были получить личное письменное приглашение от старосты церкви.

Раздались голоса, что это «нововведение задним числом» не соответствует опубликованному уставу прихода, и не существует никаких оснований исключать финансовое участие прихожан в тарелочном сборе во время служб или иных наличных вложений в церковную жизнь, а также практической работы на нужды храма. Прозвучала мысль о том, что не старосте в единоличном порядке решать, кто достоин звания прихожанина (ки) и привилегии голосовать на общеприходском собрании.

На данные аргументы Владыка Марк призвал к смирению и предупредил, что ассамблея будет распущена в случае неповиновения.

На требования прихожан зачитать список В.В. Мелешко, кто имеет право участвовать в ассамблее, ответа не поступило. Некоторые прихожане со слезами на глазах пробовали уточнять лично у батюшек, сидящих напротив, неужели они за долгие годы помощи церкви не заслужили право называться прихожанами. При этом никто из прихожан не выходил из церкви.

Для успокоения страстей примиряющую речь произнёс старший священник Крестовоздвиженского собора протоиерей Павел Цветков, на русском и французском языках. Он перечислил все позитивные моменты, произошедшие в приходе в течение последних лет, несмотря на конфликт и крупный разлад в рядах прихожан.

Далее произнёс громкую, эмоциональную речь протоиерей Емельян Починок, подчеркнув, что на данный момент устав не чёткий, и на субботнем приходском совете, созванном за день до ассамблеи, было принято решение разработать новый устав в течение года.

Это заявление вызвало облегчённый вздох у некоторых прихожан, упомянувших, что владыка Михаил, ныне временно отстранённый, в течение 10 лет неоднократно заявлял о необходимости приведения устава прихода, принятого в 2000 году, в соответствие с «нормальным приходским уставом РПЦЗ», в то время как члены приходского совета во главе с представителями Общества Русской церкви также неуклонно эти инициативы саботировали.

После этого слово взял господин Бернар ле Каро, франкоязычный швейцарец лет 70-ти, участник Поместного Собора РПЦ МП 2009 года, признанный историк РПЦЗ и исследователь жития святого Иоанна Шанхайского. Он высказал благодарность присутствующим прихожанам «недавнего призыва», на чьих плечах лежит вся работа по поддержанию храма. Г-н Ле Каро выразил уверенность в том, что по духу Русской Церкви Заграницей прихожанином должен считаться прежде всего тот, кто посещает богослужения и причащается. Закончил он свою речь, вопрошая, почему на приведение устава в норму должен уйти целый год и на каком основании эту работу будут вести те же люди, что и переписали старый: члены приходского совета, как, например, господин В.В. Мелешко (он же староста, бухгалтер и архитектор реставрационных работ, чьё бюро и получило мандат на их ведение), всё те же люди, которые саботировали изменения в прошедшие годы.

Далее выступил внештатный клирик протоиерей Георгий Гончаров, подчеркнув, что «скандал в церкви – это не ново», и что сейчас особенно важно, несмотря на личные предпочтения, сохранить единство, поскольку церковь – это особое место и сегодня силы зла буйствуют против православия. Для важного решения требуется единство и соборность, в соборности рождается истина и особенно важно соблюдать иерархию, основу всего.

После некоторых выступлений, в основном, сугубо эмоциональных, о том, как в церкви многие нашли дом и семью и духовную поддержку в трудные времена, в третий раз слово взял Его Высокопреосвященство владыка Марк, повторяя, что принято решение в течении года работать над новым уставом, что те, кто хотят мира, должны подчиниться действующему уставу и покинуть помещение до голосования. Он добавил, что, поскольку на собрании нужно в обязательном порядке проголосовать за финансовый отчёт за 2016 год и что нельзя продолжать тратить деньги без отчета, напомнив прихожанам: «вас могут посадить в долговую яму».

Никто так и не двинулся, и по залу прошёл ропот, что не представляется возможным голосовать за финансовый отчёт без предварительного вдумчивого его изучения. На этом ассамблея закончилась, можно сказать, не начавшись.

Владыка Марк прочитал молитву, и духовные отцы вместе с членами приходского совета и Совета Русской церкви уединились, как было сказано, для трапезы в библиотеке.

Остальные прихожане остались ждать окончания трапезы, чтобы попросить благословения у Владыки Марка, а также своих батюшек.
Все разошлись в три часа. Прихожанине ждут объявления новой даты приходской ассамблеи, более, чем срочной ввиду не сданной членами совета финансовой отчётности за 2016 год.»

Гораздо более короткий и сухой отчет мы получили от президента Общества Русской церкви Франсуа Мозера. Приводим и его.

«Созванная 15 октября 2017 года в православной церкви на улице Топфера, согласно уставу прихода, генеральная ассамблея прошла под председательством архиепископа Марка Берлинского и Германского, в отсутствие архиепископа Михаила, временно освобожденного от своих обязанностей решением Архиерейского Синода.

В силу проблем, разделяющих в настоящее время прихожан церкви, было невозможно контролировать доступ на эту генеральную ассамблею, в которой, согласно уставу, могут участвовать только официально призванные члены прихода.

Многочисленные граждане мешали проведению ассамблеи, громко заявляя о своем присутствии в церкви и грубо перебивая архиепископа, от которого они требовали восстановления в должности архиепископа Михаила.

Перед лицом этой неприемлемой ситуации, архиепископ Марк принял решение прервать генеральную ассамблею».

Что будет дальше, ведь тупиковых ситуаций, как известно, не бывает? Можно предположить, что генеральная ассамблея будет созвана повторно. Если же нет, то окончательное решение по сложившейся ситуации будет принято 2 декабря на заседании Архиерейского Синода.

Источник

Женева. Кафедральный собор Воздвижения Креста Господня.

Крестовоздвиженский собор

Карта и ближайшие объекты

Статьи

В 1862 году городские власти Женевы пожертвовали православной общине для постройки своего храма участок земли на месте бывшего раннехристианскго кладбища, там, где до XV века стоял монастырь св. Виктора. Благодаря уседию протоиерея Афанасия Петрова, в России были собраны необходимые средства, и на них был построен нынешний величественный храм. Считается, что первый проект храма принадлежит Ее Императорскому Высочеству Великой княгине Марии Николаевне, старшей дочери Императора Николая I. Автором выверенного плана был Давид Иванович Гримм, профессор архитектуры Императорской Академии Художеств в Санкт-Петербурге; работами по постройке руководил женевский архитектор Жан-Пьер Гийебо. Первый камень в основание храма был заложен 14/26 сентября 1863 г., а три года спустя, 14/26 сентября 1866 г., храм был освящен в честь праздника Воздвижения Креста Господня.

В 1916 г., в год пятидесятилетия храма, по инициативе протоиерея Сергия Орлова удалось значительно расширить все три нефа и добавить над центральной папертью колокольню со звонницей из пяти колоколов. Задуманная в древнем московском стиле, церковь построена из камня, добытого из швейцарских каменоломен. Стены ее снаружи украшены большими крестами из серого мрамора. Над храмом возвышаются девять золоченых куполов. Внешнее обаяние этой церкви еще более усиливается тем, что она обнесена небольшим садом, в котором цветы и кусты своими красками и листвой удачно гармонируют со стенами храма. Все здание состоит из основного нефа, над которым возвышается главный свод, и двух приделов, отделенных от нефа шестью массивными столбами, состоящими из пучков связанных между собой колонн.

Вход в храм через паперть и притвор, ведущие к нефу и приделам. Украшения стен, задуманные в древнерусском стиле с несомненным византийским влиянием (ветвевидный и лиственный орнамент, геометрические рисунки и греческая монограмма Христа «ХР») отражают гармонию красок. Своды над приделами усеяны золотыми звездами на синем фоне. Все эти украшения принадлежат кисти художника Жозефа Бенцони из Лугано. На фреске центрального свода изображен на золотом фоне окруженный серафимами Господь Вседержитель, сложивший пальцы правой руки для благословения, а в левой руке держащий земной шар. На четырех углах парусов свода находятся изображениячетырех евангелистов, сопровождаемые их символами из видения пророка Иезекииля: орлом, быком, львом и ангелом. Образы Спасителя, серафимов и евангелистов принадлежат кисти профессора Джакомо Донати из Лугано. Две самые большие иконы иконостаса, по правую и левую сторону Царских врат, изображающие Христа и Богородицу, принадлжат кисти Николая Андреевича Кошелева, известного художника, члена Императорской Ахадемии Художеств в Санкт-Петербурге. В обрамлениях из белого мрамора с богатой скульптурной обработкой находятся: справа икона Богородицы Скоропослушницы, а слева – великомученика Пантелеймона; обе эти иконы были пожертвованы Женевскому храму русскими монахами с Афона.

Стены и колонны храма украшены многочисленными, иногда древними и очень красивыми, иконами. Перечислим для примера только некоторые их них: икона Тихвинской Божией Матери в дивно украшенном окладе с разноцветными блестками (начало XVII в.); около заупокойного столика находится большая икона Божией Матери со сценами ее жизни и текстом начала Акафиста Пресвятой Богородице (XVIII в.); красивой работы икона Спаса Нерукотворного (XVI в.); Новгородская икона Пресвятой Богородицы «Знамение», окруженная четырьмя святыми, в искуснейшем серебряном окладе (XVII в.). С правой стороны притвора находится гробница двух архиереев, Преосвященного Леонтия, епископа Женевского, который управлял Швейцарским викариатством с 1950 по 1956 гг., а также его брата, Преосвященнейшего Антония, архиепископа Женевского и Западно-Европейского с 1957 по 1993 гг.

Русская церковь в Женеве – старейшая и главнейшая из православных храмов Швейцарии. Ее золотые, горящие на солнце купола, далеко смотрятся с Женевского озера, а ее живописный вид часто изображается в туристических проспектах. Здание, окруженное березами и кипарисами, стоит на перекрестке улиц, одна из которых носит имя известного швейцарского писателя Тепфера, другая – Лефорта, русского адмирала, выходца из Женевы.

Первая русская церковь в Швейцарии появилась в Берне осенью 1817 и находилась в частном доме, при резиденции посланника Российской империи. Она была освящена в честь Воздвижения и имела иконостас, сделанный в Петербурге по образцу походной церкви Александра I. Утварь из золоченого серебра тоже изготовили в Петербурге. Первым настоятелем (1817–1830) стал о. Василий Разумовский, хорошо знавший немецкий язык.

С 1821 до 1848 церковь помещалась в замке Рейхенбах, обслуживая прежде всего вел. кн. Анну Феодоровну, бывшую супругу вел. кн. Константина Павловича (она по-русски не говорила), которая жила под Берном, а также русских юношей из школы Песталоцци в Гофвиле. В 1848 церковь пришлось закрыть из-за политических событий в стране и вывезти во Франкфурт-на-Майне.

В 1850, когда Анна Феодоровна переехала на виллу под Женевой, а в Берне среди российских дипломатов православных не стало, настоятель о. Василий Полисадов просил о переводе церкви в Женеву, где имелась небольшая (около 30 человек) колония из русских и греков. Первым мысль о церкви в Женеве подал в 1841 кн. И. Л. Голенищев-Кутузов, который хлопотал также о церкви и в баварском Бад-Киссингене. Однако только осенью 1854 вновь открытый храм был перенесен из Франкфурта – он разместился в вилле Жарглнан в квартале О-Вив, но не имел ни «малейшего характера представительности».

Вскоре «многочисленное стечение в Женеве русских детей, привозимых туда родителями для образования, а также наших больных соотечественников, сделало уже положительно невозможным одновременное присутствие всех желавших помолиться в храме». По словам митрополита Санкт-Петербургского Исидора, одобрившего 17 сентября 1861 идею о новом храме, «было бы весьма прискорбно, если бы дети сии лишены были существенной потребности слушать отечественное богослужение». В Женеве, «пристанище для всех религиозных мнений», и ее окрестностях обучались в те годы 160 русских юношей (в основном дворян); несколько тысяч русских бывало в городе проездом. Русскому приходу городские власти, демонстрируя свою веротерпимость, бесплатно выделили в 1862 большой участок в центре Женевы, в незастроенном квартале Траншей, где некогда стоял католический монастырь Сен-Виктор, аббатом в котором был Бонивар, известный как «шильонский узник».

Проект нового храма в 1862 создал, по поручению вел. кн. Марии Николаевны, видный петербургский зодчий Д. И. Гримм, избравший для него русско-византийский стиль. Первый проект акад. А. С. Кудинова был отклонен. Внешне и композиционно храм напоминает церковь св. Ольги, выстроенную Гриммом в великокняжеском имении Михайловка под Петербургом. Местные власти одобрили проект «удивительно органичного ансамбля, отличающегося уникальностью для нашего края».

На постройку было собрано 201 тыс. франков, из которых Императорская семья дала 21 тыс., купеческая семья Ворониных – 80 тыс., А. М. Полежаев – 25 тыс.; светл. кн. С. Г. Волконская – 10 тыс. Поместив объявления в духовных журналах, деньги собирал в России энергичный прот. Афанасий Петров, с 1856 настоятель церкви, ему помогал гр. А. Орлов. 28 марта 1862 Государь утвердил постановление Синода о постройке церкви – в нем подчеркивалось, что церковь возводится в «центре протестантизма».

Закладка трехпрестольной церкви на 300 человек состоялась 14 сентября 1863 в присутствии герцогов Сергея и Георгия Лейхтенбергских, принца Николая Ольденбургского, русского посланника А. П. Озерова и представителей кантона и города. Закладку произвел прот. Афанасий Петров. Рабочие чертежи разработала мастерская местного архитектора Ж.-П. Гильбо, самим строительством, которое стоило более 130 тыс. франков, занимались подрядчики Антон Крафт и Бролье. Столярные работы исполнил Дюбуль, железные – Ваннер, позолотные – Бигасси, лепные – Джаноли. На отделку ушло еще 80 тыс. франков. Все главные участники строительства получили от русского правительства различные награды: от орденов до похвальных листов.

Главный четверик здания сложен из белого местного камня, декорирован по углам и стенам пучками колонн и кокошниками, завершен зубчатым карнизом. Его венчают пять золоченых главок; три луковки украшают алтарную апсиду. Боковые стены оформлены большими крестами из темного мрамора. Свет в храм падает через два ряда заглубленных окон. Паперть имеет вид крытой арочной галереи, над которой высится одноярусная звонница с главкой, – она заменила предполагавшуюся проектом шатровую колокольню. Интерьер разделен колоннами на три нефа; в полуциркульные окна вставлены цветные стекла с орнаментом.

Красивый одноярусный иконостас вырезал во Флоренции из белого каррарского мрамора немецкий скульптор Б. Геннебергер (резьба по дереву – Дюфо), две иконы в нем («Божия Матерь» и «Спаситель») написал Н. А. Кошелев, молодой выпускник петербургской Академии художеств. Этот же художник был автором двух образов: «Воздвижение Креста Господня» и «Свв. Кирилл и Мефодий», помещенных в мраморные киоты у колонн. Изображения в кипарисовых царских вратах и на диаконских дверях принадлежат кисти итальянца Луиджи Рубио.

Роспись в куполе («Господь Саваоф» на золотом фоне) и парусах (Евангелисты) исполнил Джакомо Донати, художник из Лугано. Общий тон стен до сих пор остается «темно-шоколадный с золотыми, красными и синими арабесками в русском вкусе». Эти арабески исполнил Джузеппе Бенцони. Витражи в окнах («Спаситель» в алтаре) сделал Шартр, лампады, светильники и паникадила из золоченой бронзы – Блинд. Часть предметов перешла из закрытой церкви в Берне.

Стильную утварь, шитую золотом плащаницу, облачения и хоругви, изготовленные в Москве, подарил храму купец А. М. Полежаев, староста храма; Императрица Мария Александровна – напрестольный золоченый крест; вел. кн. Екатерина Михайловна – Евангелие в окладе, семисвечник, потир и дискос из серебра; супруги кн. Голицыны – мраморные рамы для икон.

14 сентября 1866, в престольный праздник, церковь была торжественно освящена тремя протоиереями: Иосифом Васильевым из Парижа, Афанасием Петровым из Женевы, Василием Прилежаевым из Ниццы и священником Владимиром Ладинским из Веймара. Об этом событии напоминает мраморная доска в притворе. В новую церковь, которая стала посольской, было передано имущество домового храма. К дню освящения Иерусалимский Патриарх Кирилл пожертвовал напрестольный деревянный крест с частицей Животворящего Креста Господня.

Ныне в соборе, в особом ковчеге, хранятся также следующие святыни: образ с частицей мощей св. Пантелеимона, медальон с частицей мощей свт. Николая, икона с кусочком одеяния прп. Серафима Саровского. У амвона, в беломраморных киотах, находятся изящно написанные иконы Божией Матери «Скоропослушницы» и св. Пантелеимона, подаренные соответственно Андреевским и Пантелеимоновским монастырями на Афоне. В 1901 в память кн. М. А. Барятинской был сооружен киот с изображением Божией Матери.

В мае 1868 Ф. М. Достоевский крестил в новом храме свою дочь Софью, родившуюся в Женеве, где писатель работал над романом «Идиот». Дочь, однако, через несколько дней скончалась и была похоронена на местном кладбище, которое теперь находится в черте города. Трижды в год причт ездил в Берн, чтобы служить панихиды на могиле вел. кн. Анны Феодоровны, погребенной на кладбище Розенберг. Большинство умерших в Женеве русских хоронили на местном кладбище Пленпале.

В 1883–1900 настоятелем церкви служил прот. Димитрий Опоцкий. При нем был выложен плиткой пол и заново позолочены купола. Так как в храм приходило молиться много греков, то часть службы в нем шла по-гречески, в связи с чем причт в 1903–1905 возглавлял русский грек прот. Александр Смирнопуло. Следующим настоятелем состоял до 1944 прот. Сергий Иоаннович Орлов, тоже знавший по-гречески. Он создал в 1905 приходское попечительство, помогавшее попавшим в беду русским людям. Регентом перед Первой мировой войной был В. Ф. Кибальчич, ученик Н. А. Римского-Корсакова, стремившийся знакомить иностранцев с русской хоровой музыкой.

Перед революцией к женевскому храму были приписаны церкви в Вевэ и Давосе, которые имели своих священников. Поскольку храм принадлежал Министерству иностранных дел России, оно ежегодно отпускало 3 тыс. руб. на его содержание.

Когда в 1916 отмечался полувековой юбилей храма, он был полностью отреставрирован, а нефы существенно увеличены за счет пристройки звонницы, где повесили колокола, отлитые на колокольном заводе Рючи в Аарау. Строительные работы провела архитектурная фирма Питтар и Граф. Они обошлись в 200 тыс. франков. 12 февраля 1917 церковь была снова освящена.

В наши дни к собору приписана домовая Пантелеимоновская церковь в Лейзене на Женевском озере, находящаяся в приходском доме отдыха. Русские православные общины разных юрисдикций есть также в Берне, Цюрихе, Базеле. Московская Патриархия имеет в Женеве приход Рождества Пресвятой Богородицы на бул. Жак-Миртен, 11 при ее представительстве во Всемирном совете церквей.

В третье воскресенье сентября приход отмечает праздник Всех швейцарских православных святых (их около 80), которые жили или пострадали на территории страны в раннехристианскую эпоху. Службу им написал архиепископ Амвросий. Это характерно, ибо выстроенный русскими собор, несмотря на приток новых эмигрантов, обслуживает в основном этнически ассимилированных приезжих из Росии, новообращенных иностранцев и пришлых православных.

Источник