пребывай в учении библия
Пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына
«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» 2 Ин. 1:9-11.
Далее написано: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». О каком доме здесь идет речь? Чтобы это понять, необходимо вспомнить о том, что мы лишь пришельцы и странники на этой земле и наше жилище временно, как шатер или палатка, которую мы можем быстро собрать и двинуться в путь по повелению нашего Господа. Наш истинный дом – на Небе. Пока народ Божий не достиг земли обетованной, они не имели домов и жили в шатрах, как написано в слове: «. и жили сыны Израилевы в шатрах своих, как вчера и третьего дня» 4 Цар. 13:5. Поэтому в нашем случае Бог говорит о Своем доме, о доме молитвы, также предупреждая нас о тех, кто туда приходит.
Постоянно находясь в этом мире: на работе, в институте, в школе, в садике мы стараемся хранить себя от его соблазнов и нападков. Но имея свои устои, праздники, традиции, мир пытается навязать их нам, тем самым, сделав нас подобными себе или же «своими». Когда мы соглашаемся с миром, то становимся ему друзьями, но врагами Богу. Этому учит Библия: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» Иак. 4:4.
Для того чтобы подобного не происходило, Господь открыл Своей Церкви «средства благодати». Этот Божий ресурс обеспечивает нас силой, способной противостоять этому миру и всяким соблазнам. Когда в течение дня мы пребываем молитве, в познании Слова – находимся в Его учении, пребываем в Нем, то Бог дает нам подкрепление, посылает к нам Своих Ангелов. Написано: «Пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына». Сам Небесный Отец с Сыном откликаются на нашу нужду быть отделенными от сего мира. В этом случае победа нам гарантирована. Но когда у тебя есть возможность молиться и пребывать в Слове, а ты это не делаешь, то сам того не замечая, отступаешь от своего пути Спасения, отдаляешься от Иисуса Христа, наполняясь этой житейской мудростью и делами мира. Такие люди, приходя в Дом Божий, приносят суету, сплетни, сеют ненависть и разногласия. Преступая учение о Спасении и, не прибывая в нем, не заботясь о том, чтобы иметь Бога в своем разуме и в сердце, подобные люди еще и заражают других. Как Бог реагирует на это?
Любящий Отец предупреждает сегодня Своих верных слуг, говоря: «. не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». Господь не желает, чтобы Его дети сообщались с преступниками, и чтобы Его Дом молитвы был превращен в «вертеп разбойников». Он заботится о нас, о нашем духовном здоровье, и, конечно же, о том, чтобы нам самим не стать участниками злых дел. Поэтому сегодня Дух Святой, призывает всех нас, к тому, чтобы мы в течение дня пребывали с Ним в Слове и в молитвах, получая Божьи Откровения и переживания в Его дарах. Чтобы каждый член Тела Христова, приходя в Дом Божий, смог приносить здоровую атмосферу и жить Его учением.
Каждый день, подаренный Господом, нам необходимо со страхом и трепетом совершать свое спасение, постоянно заботясь о том, чтобы не услышать в свой адрес таких слов своего Господина: «. говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» Лук. 13:27. Если в наших чистых руках мы будем держать свои горящие светильники, которые наполнены маслом и освещают наше лицо, тогда мы с любовью будем приняты Хозяином Дома.
Для этой цели Дух Святой и призывает нас трудиться каждый день, искать Откровений от Бога и пребывать в Его учении.
Толкование на 2 Тимофею 1:13
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Толкование на 2 Тимофею 1:13 / 2Тим 1:13
Иоанн Златоуст (
Ст. 13−14 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас
Как делают живописцы, говорит Павел, так и я начертал тебе образ добродетели и всего, угодного Богу, и, как некое правило, первообраз и начертание я вложил в твою душу. Это и имей; нужно ли будет тебе поразмышлять о вере, или о любви, или о целомудрии — оттуда заимствуй образцы.
Источник: Гомилии на 2-е послание к Тимофею.
Феофан Затворник (1815−1894)
Образ имей здравых словес, ихже от мене слышал ecu, в вере и любви, яже о Христе Иисусе
Образ, υποτυπωσιν, — начертание, норму, первообраз. Здравых словес — здравого учения. Я преподал, говорит, тебе здравое учение о спасении; его и имей в уме и сердце, как образец, и по нему благовествуй. «Как делают живописцы, так и я начертал тебе образ добродетели и всего угодного Богу, и как бы некое правило, первообраз и начертание я вложил в твою душу» (святой Златоуст). «Как живописец, я написал и нарисовал тебе икону и первообраз, чтобы, смотря на него, и ты по нему живописал такое же начертание моих словес (в умах и душах верующих, как на полотне). Имей в себе этот первообраз и, когда нужно будет что живописать, с него бери и живописуй: ибо в нем все совмещено» (блаженный Феофилакт). «Подражай живописцам. Как они, внимательно всматриваясь в подлинники, с точностию списывают с них изображения, так и ты, как бы некиим подлинником, имей преподанное мною учение о вере и любви» (блаженный Феодорит).
Ихже от мене слышал ecи. «He Посланиями только Апостол внушал ученику, что ему должно делать, но и на словах. Это он выражает и во многих других местах, когда, например, говорит: или словом, или посланием нашим (2 Сол. 2, 15); но гораздо яснее здесь. Посему не будем (судя по Посланиям писанным) думать, будто учение преподано им недостаточно; многое он преподал ученику и без письма, о чем теперь и напоминает ему» (святой Златоуст).
В вере и любви, яже о Христе Иисусе
В вере и любви — можно разно сочетывать: или — начертание здравых словес моих, моего учения, имей в вере и любви, содержа их, как в каком хранилище, в сердце верующем и любящем; или — храни начертание моего учения, обнимающего и веру, и любовь; или — о вере ли или любви будешь благовествовать, бери то из моего тебе начертания здравого учения. Первое можно видеть в приведенных выше словах святого Златоуста: «первообраз и начертание я вложил в душу твою». Второе — там же у святого Златоуста: «я начертал тебе образ добродетели и всего угодного Богу»; в приведенных выше словах блаженного Феодорита: «подлинником имей преданное мною тебе учение о вере и любви»; и в следующих словах блаженного Феофилакта: «словеса мои содержат учение и о вере, и о любви,— то есть — и о догматах, и о должной жизни». Третье — в следующих словах святого Златоуста: «нужно ли будет тебе посоветоваться о вере, или о любви, или о целомудрии, оттуда, то есть из начертания моего, заимствуй образцы; не будет тебе надобности искать образца у других, потому что там все содержится». И в подобных сим словах блаженного Феофилакта: «нужно ли будет тебе догматствовать о достодолжном, или говорить, или действовать, оттуда следует тебе все заимствовать». Есть еще четвертое понимание,— Экумениево, именно что словеса свои Апостол изрекал, движимый верою и любовию. «Словеса его,— пишет он,— и поучения были в вере и любви, данной ему от Христа». Никакой нет необходимости настаивать на одном каком-либо понимании, потому что все они и допустимы, и имели непременно место на деле. Не иначе как движимый верою и любовию Апостол преподавал учение, и учение о вере и любви; не иначе как верою и любовию и принимал сие учение святой Тимофей, и хранил, и преподавал другим,—и, из его уст исходя, оно было — не об ином чем, как о вере и любви.
Яже о Христе Иисусе — грамматически относятся к любви, по существу же дела не к любви только, но и к вере. Так, кажется, и следует разуметь, не стесняясь образом выражения. Означается же сим выражением и источник, и характеристическая черта веры и любви: в вере и любви, от Господа Спасителя даруемых и в духе Его содержимых.
Источник: Толкование на второе послание к Тимофею.
Ефрем Сирин (
Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе
Итак, будь не проповедником только слов, но будь по добрым делам своим образцом слов истины, кои от меня ты слышал, в вере истинной, и в любви искренней, которая во Христе Иисусе.
Источник: Второе послание к Тимофею.
Иоанн Дамаскин
Ст. 13−14 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас
Прежде всего и во всем ты думай о благочестивом слове веры, которому ты был научен, и да не вырастут плевелы в сердце твоем, но сохрани чистым и невредимым божественное семя, насажденное в нем, чтобы ты мог представить Господу богатый плод, когда Он придет потребовать у каждого отчет о его земных делах и воздать каждому по трудам его; когда праведные воссияют светлее солнца, грешники же будут осуждены на крайний мрак и вечный позор.
Источник: О Варлааме и Иоасафе.
Феофилакт Болгарский (
Держись образца здравого учения
Как живописец, я написал и нарисовал тебе икону и первообраз, чтобы, смотря на него, и ты по нему живописал такое же начертание моих слов. Имей в себе этот первообраз, и когда нужно будет что живописать, с него бери и живописуй: ибо в нем все совмещено.
Которое ты слышал от меня
Не только чрез послания, но и устно. Поэтому не будем думать, что имеем послания недостаточные, как не всеобъемлющие, так как многое апостол преподал без письма.
С верою и любовью во Христе Иисусе
То есть слова мои содержат учение и о вере и любви, то есть и о догматах и должной жизни: нужно ли будет тебе догматствовать о достодолжном, или говорить, или действовать, оттуда следует тебе все заимствовать.
Источник: Толкование на второе послание к Тимофею святого апостола Павла.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 13−14 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас
Можно перевести: «как общий очерк здравых слов храни тот очерк, какой ты принял от меня, пребывая в вере во Христа — как в Спасителя — и в любви к Нему» (вера и любовь ко Христу не позволят Тимофею уклониться от здравого учения и тем огорчить Христа).
Храни добрый залог, т. е. это самое здравое учение.
Духом Святым, т. е. возгревая в себе благодатные дарования Святого Духа, какие есть в Тимофее, как и во всяком добром христианине. При таком горении духовном Тимофей вне опасности утратить драгоценные сокровища здравых слов.
. вникай в себя и учение. Что это значит?
Доброго вам времени суток, Юля!
Вы задали вопрос относительно слов апостола Павла в 1Тим.4:16
Что это за учение, о котором говорит апостол?
учение Спасителя нашего, Бога (Тит.2:10).
доброе учение (1Тим.4:6)
здравое учение (Еф.4:14)
Христово учение ( 2Ин.1:9)
Господне учение (Деян.13:12)
Всё это сказано об одном учении, которое несли людям Сам Иисус, апостолы, а потом и все искренние христиане. Относительно других учений Библия содержит чёткое указание:
«Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» ( 2Иоан.1:10).
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8).
А вот стих, который должен быть постоянно в сердце всех тех, кто называет себя христианами:
Понимаете ли вы суть этого предложения? Оно совершенно определённо говорит о том, что если человек преступает учение Христа, то такой человек не спасён.
Этот стих должен вести нас к тому, что является самым главным в нашей жизни – к познанию того, что же такое – учение Христа. А мы как живём? Не кажется ли вам, что большинство из нас, взявших себе имя Христа, всё ещё находится в том ужасном состоянии, о котором Иисус сказал в Матф.15:8-9
«приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим ».
Каждое слово Иисуса, каждое его действие, каждое слово Его апостолов – всё это учение, в которое вы должны вникать, если действительно хотите спасения для себя и для вашего дома. И другого пути нет.
Не позволяйте никому учить вас, никому, кроме Бога. Того Бога, Который небеса и землю сотворил. Почему так много конфессий? Потому что много учителей. а Учителем должен быть только Бог.
Два других отрывка помогут нам понять суть этой мысли:
Заметьте, пожалуйста, что правильно вникать в себя можно только в том случае, если вникаешь в учение Христа. Только на фоне чистого Слова Божьего можно увидеть все свои недостатки, всё, что что в тебе неправильно, потому что Слово Божие (Сам Иисус Христос) – это стандарт святости и праведности, которым меряется каждый человек.
Как вы думаете, возможно ли думать, что ты – последователь Христа, но на самом деле не следовать за Ним? Возможно ли проповедовать о Боге, но на самом деле уводить своею проповедью людей от Истинного Бога, представляя Его перед людьми в ложном свете? Проповедовать одни стандарты, а жить по другим? Возможно ли говорить, что любишь Бога, а на самом деле хранить в глубине сердца недовольство Им?
Вникай в себя! На самом ли деле ты тот, кем называешь себя? На самом ли деле ты ученик Христа, а не просто самозванец, притворяющийся благочестивым верующим?
Суть ученичества в христианстве: стать подобным Учителю
В чем заключается суть ученичества в христианстве, что в Библии говорится об ученичестве и как древнегреческий язык толкует это? Сегодня мы начнем с определений. Кто является христианином? Что имел в виду Иисус в Евангелии от Матфея 28:19 “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”?
Суть ученичества в христианстве. Введение
Необходимо ли стать учеником Христа прежде, чем стать христианином? Если учеником может быть только христианин, как же тогда вы можете стать учеником, до того как вы стали христианином? Это может привести к путанице.
Да, это возможно, особенно когда слова используются для выражения разных вещей. Например, в Библии «Израиль» это имя, которое Иаков получил в рамках завета с Богом. «Израиль», согласно Ветхому Завету, это также содружество народа Божьего. «Израилем» часто называют Северо-Израильское царство или Иеровоама, который привел царство Израиля к идолопоклонству. В дальнейшем, в книгах хроник этот термин иногда относят к самому Израилю – дому Иуды – Южному царству (а не Северному царству). Поэтому недостаточно спросить: «Каково значение этого слова?» Правильным будет вопрос: «Как это слово используется?»
Так обстоят дела с определением «ученик». Раз уж мы заговорили об ученичестве, важно удостовериться, что мы говорим об одном и том же. Этот греческий термин является общим для понятия «студент» или «ученик» – он не подразумевает ничего религиозного или христианского. Слово лишь подразумевает процесс обучения, а не приверженность, хотя и то, и другое присутствуют. Также как и с понятием «Израиль», контекст дает нам подсказку о том, как правильно толковать употребляемое слово.
Процесс обучения предшествует крещению. Поскольку смирение в сочетании в желанием учиться требуется от всех, кто хотел бы познать Бога, то ученичество предшествует спасению. Так процесс продолжается; христианин продолжает учиться — как ученик. Вот почему эти слова могут быть использованы как взаимозаменяемые. В Евангелии от Матфея 28:19-20 Иисус велит апостолам идти по миру: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам..».
Обучение до крещения (Послание Ефесянам 4:21) инициирует процесс ученичества, обучение впоследствии поддерживает его (Послание Ефесянам 4:11). Строго говоря, это греческое высказывание не о крещении учеников, поскольку объектом действия являются нации. Мы должны помогать другим становиться учениками, крестить и учить народы (язычников, с точки зрения апостолов). Конечно, только те представители народов, которые желают быть христианами, могут быть крещены, поскольку крещению должны предшествовать вера и покаяние (Деяния 2:38).
Есть один отрывок в Новом Завете, в котором говорится об учениках, как о тех, кем мы становимся. Евангелие от Иоанна 15:8: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками «. Для ясности следует пояснить, что в большинстве переводов «будете» означает «покажете себя «; слово «будете» путает нас (хотя это и правильно). Однако мы переводим это так: Иоанна 15:8 говорит о будущем: наша христианская жизнь продолжается. Используются три времени (прошедшее, настоящее, будущее) потому, что процесс начинается в прошлом, продолжается в настоящем и не закончится, пока не достигнет будущего.
Так, с точки зрения преобразования, можно утверждать четыре вещи – все в равной степени верные:
Это может показаться странным, но в этом и есть суть ученичества. В христианском опыте есть много таких параллелей. Давайте рассмотрим случай, связанный с искуплением. В Библии говорится, что Бог привел нас в царство:
Он освободил нас от сил тьмы и привёл в царство возлюбленного Сына Своего. (К Колоссянам 1:13)
В другом месте в Библии говорится, что мы, «получая царство…»:
Итак, получая Царство, которое нельзя поколебать, будем же благодарны, чтобы багодарностью этой почитать Бога, как положено, с благоговением и страхом, (К Евреям 12:28)
А в еще одном отрывке говорится «войдем в Святое Святых»:
И посему, братья и сёстры, мы уверены в том, что войдём в Святое Святых благодаря Крови Иисуса (К Евреям 10:19)
В этих отрывках мы видим прошедшее, настоящее и будущее время. Богословы называют это «уже, но пока не«. Какому великому Богу мы служим! Он ведет нас туда, где мы воплотим Его цели ради нашей жизни. Ученичество и есть христианская жизнь. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Жизнь – это движение, направление и рост. Жизнь по исповеди крещения «Иисус есть Господь».
Суть ученичества. Практика
В чем заключается суть ученичества и как объяснить важность быть учеником Христа людям? Сейчас я хочу предложить простое исследование, которое вы можете провести с вашим другом, с которым вы изучаете Библию. Приятным в этом исследовании является то, что все это из одной и той же Библии. Иисус ведет разговор, и все три отрывка явно говорят нам о том, что значит быть учеником Христа. Нет необходимости прыгать в поисках смысла, и все исследование можно провести за 15-20 минут.
Объясните, что вы не хотите, чтобы ваш друг следовал за Христом, поверив Вам на слово. Обратите внимание на то, что в Евангелии от Иоанна есть три места, где Иисус явно заявляет о том, что значит следовать за Ним, используя слово «ученик». В других отрывках также есть подобные высказывания (Евангелие от Иоанна 12:23-26, например), но только в этих трех местах Иисус объясняет фразеологию ученичества.
Вы также можете спросить, насколько серьезно само слово «ученик». Это что-то для священников, монахов и миссионеров? Почему многие, так называемые христиане, уклоняются от лингвистической концепции ученичества?
Примечание: это наиболее распространенное слово, используемое для христиан в книге Деяний, хотя оно не появляется снова в остальных книгах Нового Завета. Есть несколько терминов, определяющих христианина, каждый делает свой собственный акцент. Различные исследования помогли бы понять то, что значит быть братом, святым, и так далее. Объясните, что быть «учеником» значит быть студентом, учащимся, проходящим процесс обучения (как мы обсуждали в части 1).
Иоанна 8:31-32 «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».
После прочтения этого отрывка, объясните, что Иисус обращается к тем людям, у которых есть хоть какая-то степень веры. Согласия на ментальном уровне недостаточно; мы должны придерживаться Его учения (в буквальном смысле, оставаться в слове Господнем). Как студенты (ученики) Христа, у нас есть то, что мы должны изучить (слово) — это Кто-то, Кого мы должны изучить, познать (Христа).
Направляя нас к учению, Иисус подчеркивает важность Писания, а также безотлагательность послушания. Господь требует послушания от тех, кто будет следовать за Ним.
Если у вас есть время, вы, возможно, захотите продолжить чтение, перейдя к стиху 34, где Иисус разъясняет, что свобода (стих 32) является свободой от греха. Или, может быть, к стиху 37, который дает нам повод для несогласия со следующей истиной: сердце, в котором нет места слову Иисуса Христа. Толпа отвергла это учение, бросив камни в Иисуса (стихи 58-59), лишь потому, что Он дал им вызов покориться слову!
Спросите: «Вы также относитесь к Божьему Слову?» Или спросите: «Свободны ли вы?» Если ответ отрицательный, покажите, что на это есть причина: непослушание слову Бога. Вера без послушания не спасает (Деяния 5:32; Римлянам 1:5; 16:19).
Иоанна 13:34-35 «Новую заповедь Я даю вам: да возлюбите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы возлюбите друг друга. Так все будут знать, что вы Мои ученики, если вы будете любить друг друга».
Во второй раз в Евангелии от Иоанна Иисус явно объясняет, что есть ученичество. Он обращает особое внимание на отношения. Мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. В Евангелии мы видим, как это показано, и через Крест мы понимаем, каких глубин может достичь истинная любовь.
1 Иоанна 3:16 «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».
Именно в общине веры (с братьями и сестрами) мы можем испытать и демонстрировать такую любовь. Такого рода любовь включает растворение этнических и экономических барьеров; прощение тех, кто был несправедлив к нам; участие в жизни других; приветствие личных вопросов; признание греха и т.п.
Предполагается, что в мире должно быть заметно, что мы следуем за Христом. Наша вера может быть личной (конечно, это так!), но она ни в коем случае не должна принадлежать только нам.
Спросите: «Приведите примеры, когда вы были в кругу верующих людей, где каждый любит и ожидает лучшего друг от друга?» Объясните, что приверженность телу Христа является ключом к таким исключительным отношениям.
Иоанна 15:8 «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете (буквально, станете) Моими учениками».
В дополнение к тому, чтобы придерживаться учения Христа и любить друг друга, мы призваны приносить плоды. То есть, Он ожидает, что мы будем продуктивны. На самом деле, Бог хочет, чтобы мы приносили много плодов. В Библии мы находим, по крайней мере, девять плодов, и мы должны сопротивляться искушению ограничиваться «плодами» одного вида. Когда мы работаем вместе, как люди Божьи, мы получаем большой урожай плодов: плоды Духа, спасение душ, истинное поклонение и так далее. Спросите: «Приносите ли вы плоды для Господа?»
Заключение
Спросите: «Когда вы стали учеником Христа?» Было бы трудно подчиняться Писанию, быть глубоко вовлеченным в духовные отношения и приносить много плодов, не будучи истинным учеником Христа. Если понятия в данном изучении являются для вашего друга новыми, это означает, что он или она прежде не принимали решения быть учеником Иисуса Христа.
Примечание
Ожидать, что кто-то живет такой же жизнью, как зрелый христианин, прежде чем он или она получат Святого Духа, вряд ли разумно. И все же первоначальное решение следовать и узнавать Христа должно быть принято. В этом заключается суть ученичества, это является необходимым условием для спасения и это является частью покаяния. Спросите: «Вы хотите стать учеником?» Объясните: «Если да, Иисус ожидает от вас этого. Почему бы вам не пойти домой и не подумать над этим вопросом. Мы можем поговорить об этом еще завтра или после собрания».
Немного о женщинах
Редкое слово mathētria (произностится как Маh-they-tree-аh) известно как гапакс (от греческого слова «один раз»), так как в Новом Завете оно встречается лишь однажды в книге Деяний 9:36. В Новом Завете есть много «гапаксов», например, бериллий, топаз, хризопрас, гиацинт и аметист — драгоценные камни Откровения.
Mathētria означает ученица; это женский род от mathētēs, который сам по себе включает оба рода. Если вы не знакомы с Тавифой (Доркас) (Книга Деяний 9:36), женщиной, которая внесла довольно большой вклад еще при жизни, пожалуйста, взгляните на условия, в которых появляется этот прекрасный гапакс. Господь призывает мужчин и женщин к одному и тому же. Этот факт должен оказывать влияние на церковь, начиная с равного уважения к обоим полам. Тавифа был ученицей до самого конца — хотя в её случае конец наступил дважды. Она имела две возможности быть верным христианином до самой смерти!