пророческая икона рождества пресвятой богородицы
Пророческая икона рождества пресвятой богородицы
06.02.2011: ПРОРОЧЕСТВА В ИКОНАХ
Это две пророческие иконы, написанные в конце XVIII века по предсказаниям Авеля-Ясновидца.
Одна из них (нижняя) написана келейником провидца Авеля иконописцем Лазарем в марте 1796 года, за 8 месяцев до кончины Екатерины II. Пророчества размещены на полях иконы. Икона писана по заказу императрицы. После этого Авель вместе с иконописцем был сослан в Петрокрепость, что на Ладоге.
На иконе изображено Рождество Богородицы (21 сентября).
Надпись слева и внизу:
«Рождество Пресвятыя Богородицы»
Слева: «В лето 5035 воссия деже на престоле чадо твое велиже творитися лета 4 и 4 месяца и дни 4 года».
Внизу:
«5263 взыде на престол имаше родивый благословенный по войне зело престрашней.
В год же 6019 прииде окончание мира сего тленнаго сугубо зело грешнаго бысть потому. Аминь»
Справа: «Во дни праздника Святыя иконы сия прииде до дар святых яко царь, двухкрат имя его, до дар святых».
ВОПРОС ИЗ «ГОСТЕВОЙ»
Матушка Александра! Дай Бог Вам силы и здоровья!
Вопросы по поводу икон. Где они находятся? И почему слова предсказаний написаны именно на иконе Рождества Богородицы? На иконе с ликом святого Николая есть маленькие изображения, я могу лишь догадываться о каких событиях идет речь, да к тому же плохо знаю символику. Раскройте смысл каждого, пожалуйста, было бы очень интересно услышать.
Елена.
Иконы монаха Авеля
Friday, February 12, 2016
Пророчества на иконе Авеля. Часть Первая.
Сначала нас заинтересовала точность пророчества о времени правления Павла Первого: 4 года, 4 месяца и 4 дня. Павел взошёл на престол, по старому стилю, 6-го ноября 17 9 6 года, а был убит в ночь с 11-го на 12-е марта в 1801 году, а именно где-то около полуночи. Если считать только целые дни, то 7, 8, 9 и 10-е марта и есть эти четыре дня. В общем пророчество очень точное. А если это так, то и все остальные числа (даты) на иконе тоже должны быть точными. Однако в том варианте, в котором они изложены в Интернете, они не выглядят таковыми. Приведём здесь эти записи. Они, как мы понимаем, появились изначально по следующей ссылке: http://www.pokaianie.ru/article/prophecy/read/16109
Надпись вверху:
«Рождество Пресвятыя Богородицы»
Слева:
«В лето 5035 воссия деже на престоле чадо твое велиже творитися лета 4 и 4 месяца и дни 4 года».
Внизу:
«5263 взыде на престол имаше родивый благословенный по войне зело престрашней.
В год же 6019 прииде окончание мира сего тленнаго сугубо зело грешнаго бысть потому. Аминь»
Справа:
«Во дни праздника Святыя иконы сия прииде до дар святых яко царь двухкрат имя его до дар святых».
Дело в том, что так, как это число записано на иконе, так числа по-старославянски в принципе никогда не писались. Они записывались следующим образом. Сначала писалась цифра (буква), обозначающая тысячи, затем сотни, затем десятки и, наконец, простое число от 1 до 9 включительно. Были, видимо, некоторые исключения записи чисел, но о них ещё скажем по ходу дела. А что же мы видим на иконе? ( Дальше будем использовать буквы из латиницы и современной кириллицы для примерного обозначения старославянских букв).
В дате SЕИS первая буква (S-зело), как и положено, обозначает тысячи, так как перед ней стоит двойной диагональный крест, а именно: это 6 000. Тут всё правильно. Но дальше все буквы обозначают только простые числа, то есть нет ни сотен, ни десятков. А такого числа в старославянской записи в принципе существовать не могло!
Чтобы окончательно убедиться в том, что данный расшифровщик явно с датами напортачил, посмотрим теперь на его число 5263, то есть на дату, когда должен взойти на престол Царь.
Тут расшифровщик превзошёл даже и самого себя. Однако, видимо, понял, что простым складыванием цифр, стоящих после 5 000, тут уже не отделаешься, да и последняя буква (цифра) в этом числе так смазана, что и не поймёшь сразу, что это за буква есть.
Да, в дате действительно есть число 60 (буква кси), но стоит оно на месте числа, обозначающего сотни, что уже невозможно. Число 3 (три), как можно понять, он увидел в последней смазанной букве, поняв её как Г (глаголь). А откуда он взял число 200, для нас это, видимо, так и останется навсегда загадкой, потому что оставшаяся буква И (иже) в данном числе означает цифру 8, которая опять-таки стоит не на своём месте.
Итак, теперь стало совершенно очевидным, что даты в пророчествах Авеля на иконе нужно расшифровывать нам самим, чем дальше и займёмся.
Сначала посмотрим на первую дату на иконе, то есть 5035 на её левой стороне: ЕЕЛ. Она сохранилась очень хорошо и это очень важно, так как она при дальнейшем подсчёте служит основанием для выявления остальных двух реальных дат. Записана она, правда, не совсем по правилам, то есть буква обозначающая единицы стоит раньше буквы, обозначающей десятки. Но это, видимо, в данном случае было допустимо, так как в дате присутствует ноль: ведь впереди стоит 5 000, а вся дата состоит из трёх букв. Значит, в любом случае она читается однозначно как 5035. Здесь мы согласимся с предшествующим расшифровщиком.
Теперь перейдём к самой, пожалуй, важной для нас дате, дате восхождения на престол Царя. Как мы уже сказали, эта дата повреждена, смазана, и на неё сверху была положена новая обводка, а также на часть рядом стоящего с ней слова «взыде». Это очень хорошо видно на снимке.
Если подобная обводка делается на каком-нибудь слове на иконе, то тут обычно нет проблем. Ведь целое слово имеет смысл и даже если оно полустёрто, то всё равно можно догадаться, какие тут раньше стояли буквы. К тому же смысл его можно понять и из сохранившегося контекста. И совсем уже другое дело, если полустёртым оказалось число, обозначенное буквами. Рядом стоящие буквы (цифры) уже никак не помогут установить истину по поводу какой-то стёршейся буквы или нескольких букв. Остаётся тогда только внимательнее всматриваться в сами буквы на иконе, учитывая место каждой из них в целой дате.
Посмотрим, как записана исследуемая нами дата после её обводки. Первые три буквы в дате довольно явно очерчены. Это буквы Е (есть), З (кси) и И (иже). У последней же буквы обводка была потом ещё раз повреждена, так как повреждённым осталось и следующее за этой датой обведённое слово, и его, как это явно можно видеть на иконе, больше не восстанавливали, не обводили. Да и слава Богу! Чем меньше правок, тем больше у нас остаётся надежды увидеть изначальную букву-цифру.
Нас, однако, именно дата восшествия Царя на престол, наоборот, как раз больше всего и интересует, поэтому внимательнее присмотримся к её записи на иконе.
Продолжение следует.
Здесь, правда, может возникнуть сомнение: ведь у этих двух букв совершенно разный, противоположный друг другу, наклон диагональной черты, и следов от диагонали буквы N мы на иконе не видим. Но дело в том, что на иконе буква N, как это можно видеть в разных словах пророчества, записывалась уже как наша современная Н. Например, это можно видеть в словах «по войне» и «престрашныи». И если теперь, при увеличении надписи на иконе, мы внимательно приглядимся к этой предпоследней букве даты, то сможем увидеть след от горизонтальной черты буквы Н, то есть смазанное здесь место на иконе. Эта горизонтальная черта, видимо, была сильно повреждена, поэтому при обводке и получилась буква И вместо Н.
Итак, будем считать, что первая проблематичная буква в этой дате нами опознана. Во всяком случае других вариантов у нас здесь нет. Дата, соответственно, принимает у нас следующий вид: ЕЗН?.
Теперь остаётся самое сложное. Остаётся определить, какая же буква на самом деле стояла второю в дате. Ведь на этом месте должны быть сотни, а стоит буква З (кси), обозначающая 60. Понятно, что появление этой буквы здесь могло произойти только потому, что изначальная буква была в этом месте очень сильно смазана, и обводку делали здесь почти наугад. Какая же всё-таки здесь была раньше буква?
Посмотрим на весь ряд букв, обозначающих сотни, в размещённой выше таблице. Кажется, что ни одна из этих девяти букв не может вписаться на место второй буквы в дате, чтобы заменить собою фантомную букву З (кси). Ведь всё равно же от той исконной буквы, которая тут стояла раньше, должны были остаться какие-то следы на иконе, а не так, чтобы там, где она раньше стояла, было уж совсем чистое место.
Из всех возможных попыток вставить на место буквы З (кси) какую-то одну из девяти возможных букв, обозначающих сотни, у нас в конце концов остался только один единственный вариант. Это буква С (слово). Но только не в том её виде, в котором она представлена в таблице и который мало чем отличается от современного написания буквы «эс», а в том её виде, который мы находим на самой же иконе в разных словах пророчества Авеля. Например, в словах «сего» и «сугубо» в последней строке на иконе. В таком своём виде буква С (слово) не только вписывается в букву З (кси), но и даёт нам возможность убедиться в том, что там, где она была написана и где не совпадала по начертанию с буквой З (кси), там как раз имеются размазанные, а не чистые места на иконе. В частности, мы имеем в виду, например, верхнюю часть буквы З (кси). Ведь начертание буквы С (слово) проходило там, где у буквы З (кси), в верхней её части, находится просвет. На самом же деле, вместо просвета, мы видим на иконе затемнение. Такое же затемнение мы видим и в нижней части буквы З (кси), где проходило начертание буквы С.
Одним словом, из всех возможных попыток определить доступными нам средствами истинную букву, обозначающую в дате сотни, у нас удалась только попытка с вариантом буквы С (слово), которая обозначает число 200. И в данном случае мы сделали всё, что могли сделать. Улучшить этот результат, подтвердить его или, наоборот, опровергнуть, можно, конечно, было бы с помощью спектрального анализа надписей на иконе, но у нас, к сожалению, такой возможности нет. Поэтому имеем то, что имеем. А именно следующую дату воцарения «имаше родивого»: ЕСНS, то есть 5256 год.
Ко всему сказанному по поводу выяснения истинности этой даты мы можем добавить только следующее. Ниже, когда мы будем исследовать на иконе дату окончания мира сего «сугубо зело грешного», мы получим также и косвенное подтверждение правильности даты воцарения «имаше родивого» в 5256 году.
Что ж, теперь можно сделать и первые подсчёты.
1796 + 221 = 2017 год
Разбираться с датой окончания мира сего тленного, сугубо зело грешного мы начали уже выше. В обведённой на иконе записи этой даты, после числа 6000, стоят только цифры, обозначающие единицы. Такой записи чисел в церковно-славянском языке не могло быть в принципе. Значит, за обводкой, которая, кстати, в этой части иконы сделана очень жирными чёрными линиями, скрываются другие буквы-числа. Запись даты на иконе чёрной краской, положенной поверх изначальной красной, выглядит следующим образом: SЕИS.
Итак, здесь изначально стояла буква Н (наш), обозначающая число 50, а не И (иже), обозначающая 8.
Если мы теперь сравним эту дату с датой воцарения «имаше родивого» в 5256 году, то увидим, что их разделяет ровно 1000 лет. Другими словами, пророчество Авеля заявляет нам о том, что на земле нашей будет тысячелетнее царство Христа! То есть о том же самом, о чём говорит нам и Откровение Иоанна Богослова, если, конечно, толковать его адекватно. Ведь совершенно же очевидно, что после описания в его 20 главе первых воскрешений (Отк.20,4) и до полной победы над смертью, тлением (Отк.20,14), оно говорит нам о тысячелетнем царстве Христа на земле (Отк.20,6-7), которое, конечно же, не будет просто царством ради царства, а будет подготовительной работой для окончательной победы над тлением.
Итак, запишем теперь пророчество Авеля заново, то есть с теми датами, которые у нас получились. Кстати, заметим, что слово «год», которое предыдущий расшифровщик поставил в конец пророчества, расположенного с левой стороны иконы, относится, конечно же, к началу пророчества о «имаше родивом», размещённом в нижней её части. Это совершенно очевидно и это давно уже увидели и другие исследователи пророчеств Авеля на иконе.
Итак, у нас получилось:
Надпись вверху:
«Рождество Пресвятыя Богородицы»
Слева:
«В лето 5035 воссия деже на престоле чадо твое велиже творитися лета 4 и 4 месяца и дни 4».
Внизу:
«В год 5256 взыде на престол имаше родивый благословенный по войне зело престрашней.
В год же 6256 прииде окончание мира сего тленнаго сугубо зело грешнаго бысть потому. Аминь»
Справа:
«Во дни праздника Святыя иконы сия прииде додар святых яко царь двухкрат имя его додар святых».
По сути, из этих пророчеств Авеля, точнее, из получившихся теперь дат в них, следует то же самое, что и из его пророчества в письме к графине П. А. Потёмкиной, с которой он был в дружеских отношениях и вёл с ней переписку:
«Оных книг, – пишет Авель, – со мною нет. Хранятся они в сокровённом месте. Оные мои книги удивительные и преудивительные, и достойны те мои книги удивления и ужаса. А читать их только тем, кто уповает на Господа Бога, ибо в них есть Имя его, которому три кратно суждено прогреметь в истории Российской. Но пути его сызнова приведут на Русское горе. Дымом фимиама и молитв наполнится, оттого и пострадает она. Бедная Русь».
Осталось нам теперь прояснить ещё одно пророчество Авеля на иконе.
Пророчество Авеля на правой стороне иконы гласит:
«Во дни праздника святыя иконы сия прииде додар святых яко царь двухкрат имя его додар святых».
Что такое «додар святых», мы уже пояснили в нашем комментарии в другой теме, но не лишним будет сказать об этом и здесь.
«Прииде додар святых яко царь». То есть в качестве Царя придёт некий «додар святых». Этот Царь есть до-дар святых.
Ведь в Откровении Иоанна сказано: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое» (Отк.3,12).
В этом пророчестве, однако, говорится не о том, что Додар святых взойдёт на престол во дни праздника Рождества Пресвятой Богородицы, а о том, что в эти дни Он «прииде» яко Царь. То есть, видимо, речь здесь идёт о Его появлении, открытии нам в это время. Но тогда это должен быть сентябрь 2016-го года. Ведь в 2017-ом году, как мы уже выяснили, раскрывая датировки других пророчеств Авеля на иконе, Он должен уже взойти на престол. Ведь должен же быть какой-то промежуток времени между Его появлением и воцарением. И если это так, то до появления, открытия нам будущего Царя как претендента на престол остались уже считанные месяцы.
Поэтому, собственно, мы так старательно сегодня и пытаемся прояснить подробности апокалиптических событий, внимательно всматриваясь и взвешенно толкуя пророчества о последних временах. Эти толкования, вплоть до выяснения даже точных датировок, которые мы находим в пророчествах Авеля на иконе, должны помочь нам более уверенно ориентироваться в самых ближайших будущих событиях и уберечь нас от лишних проблем на свою голову и неадекватных поступков.
Конец Первой части.
Пророчества на иконе Авеля. Часть Вторая.
В дальнейших наших исследованиях и толкованиях пророчеств мы так или иначе будем возвращаться к полученным нами датировкам на иконе с пророчествами Авеля. Поэтому мы и решили наши нижеследующие толкования в целом обозначить как вторую часть начатой уже нами работы. Всё, что было сказано о грядущем русском Царе в этих исследованиях, так или иначе всё равно уже послужит основанием для дальнейших наших толкований.
Поставим перед собой сразу же самый главный вопрос, на который и будем отвечать во второй части наших исследований в целом. Его можно сформулировать следующим образом. Какое же Событие будет решающим для Конца нашей истории, так чтобы оно оказалось тем самым Событием, которое открыло бы нам Царя-Христа как Спасителя этого нашего мира от смерти? Что об этом говорят пророчества?
Скажем сразу же здесь, какое событие мы имеем в виду. А ниже затем будем доказывать это нашими толкованиями и отвечать на другие поставленные нами сейчас вопросы. Впрочем, не будем приводить уж все пророчества, которые мы обнаружили по этому поводу, а ограничимся только наиболее важными.
Сразу же приведём и второе пророчество. Оно принадлежит, ставшему сегодня очень известным, средневековому итальянскому ясновидцу Раньо Неро:
Кстати, у Раньо Неро есть и другое пророчество о чуме, которое он относил к началу 21-го века:
«Ангел с четырьмя крылами будет послан на Землю, чтобы люди потеряли всякую надежду. Есть будет нечего, кроме бродячих собак. Чума, как проклятие, распространится по всей земле. Тогда семь проклятий и падут на мужчин».
И опять здесь мы видим то же самое: чума придёт для того, чтобы люди потеряли всякую надежду. Почему и для чего понадобится это Богу. И что нам нужно будет делать в такой ситуации, когда даже никакие лекарства не смогут нам помочь?
И вот теперь нам пришло время снова вернуться к пророчествам Авеля на иконе Рождества Пресвятой Богородицы: к тем датировкам, которые мы получили в нашем исследовании этих пророчеств.
Продолжение следует.
Получив на иконе Авеля датировки (приход Додара святых в сентябре 2016-го года и Его воцарение в 2017-ом году), мы вдруг вспомнили, что дата сентябрь 2016-го года нам уже попадалась на глаза в пророчествах, размещённых в Сети. И мы не ошиблись и нашли это пророчество.
Оно принадлежит известному французскому ясновидцу Мишелю Нострадамусу. Точнее, дату сентябрь 2016 года установил для одного из его катренов учёный из Перми Виталий Хозяшев, который, как он сам заверяет, раскрыл датировки всех или почти всех катренов Центурий. Мы проверили, и действительно многие из датировок катренов совпадают, причём не только для событий прошлого, но и тех, которые были даны им загодя. Например, для событий на (в) Украине.
На 2016-ый год Хозяшев дал всего лишь только один катрен Центурий (2,62) и именно на сентябрь! Нас, конечно, не могло это не заинтересовать, несмотря на то, что церковь весьма негативно относится к Нострадамусу как занимавшемуся астрологией. Хотя на самом-то деле это больше была астрономия, чем астрология, о которой и сам он высказывался отрицательно. Астрономия же для него была наукой, которую он использовал для временной ориентации событий своих видений.
Ниже мы приводим упомянутый нами катрен Нострадамуса в лучшем переводе для его Центурий, который был издан ещё в 1991 году в Киеве. Этот перевод, по мнению многих, и до сего дня остаётся самым лучшим, хотя в нём и много разных недостатков, о которых ещё скажем. Катрен 2,62 в этом переводе выглядит следующим образом.
Мабусу долго не жить.
Свершится людей и зверей безжалостное истребление:
Потом лишь их возмездие настанет.
Комета пролетит, тогда сто, голод, жажда и рука.
Но об эпидемии ли вообще идёт речь в этой первой строке катрена 2,62? Ведь в ней говорится о каком-то Мабусе. Кто он вообще такой?
Дело в том, что в пророчествах, а у Нострадамуса так и особенно, имена и названия не являются реальными, а только похожими на настоящие. Реальное название тем или иным причудливым образом спрятано в явленном нам вместо него слове. Причём это делает не сам пророк, а происходит это в его ясновидении бессознательно. Можно даже привести пример такого прятания, «упаковки» реального имени в «фиктивное» имя из пророчеств самого же Нострадамуса, но только уже сбывшихся, чтобы в этом убедиться.
Можно сказать, что сегодня уже обще признано, что катрен 1,87 Центурий Нострадамуса говорит нам о теракте 11-го сентября 2001-го года в Нью-Йорке. Вот его полу-литературный, опять-таки «киевский» перевод:
Земля, стряхивая огонь из своего центра /?/,
Задрожжит вокруг Нового Города:
Две большие державы долго будут вести войну,
Затем Аретуза обагрит новую реку.
Мы не будем уже здесь делать свой подстрочный перевод катрена 1,87, так как для наших целей и этого перевода будет вполне достаточно.
Примерно то же самое мы имеем и в слове «Мабус» в катрене 2,62. В этом имени мы видим созвучие «абу». Близкие в нём звуки это: «а» = «э», а так же «у» = «о». Последние два звука являются губными гласными, то есть опять-таки очень близки по звучанию. Соответственно, имеем «эбо», которое нам, например, напоминает о той эпидении в Африке, которая наделала столько много шума в 2014-ом году, так как грозила вырваться за пределы этого континента, но потом, видимо, передумала. Или всё-таки только затаилась? По крайней мере окончательно победить её до сих пор так и не удалось.
Итак, в слове Мабус в катрене 2,62 Нострадамуса от нас «спряталась» Эбола. Но как странно! Ведь в этом пророчестве ей предрекается уже недолгий срок. Однако же в пророчестве Распутина прямо сказано, что никакое лекарство не сможет её остановить. Она, что же, сама тогда остановится? Кстати, с эпидемиями так всегда и происходило. Даже Испанка в начале 20-го века, унесшая за два года несколько миллионов жизней, закончилась всё-таки сама. Так, может, и Эбола закончится сама?
Но нет! Сказано ведь у Распутина, что она будет преддверием очищения. Именно для этого она и будет послана на нас. Но в чём же тогда смысл этого очищения? О чём идёт речь?
У Распутина в продолжении его пророчества о белой чуме говорится, однако, следующее: «И когда у девяти людей из десяти будет гной в крови, упадёт на землю Коса, ибо это будет время для возвращения домой«.
Тогда возникает ещё один вопрос: а каким же образом победа над эпидемией может иметь отношение к нашему «возвращению домой»? Почему победа над ней должна открыть нам вход в Царство Божие? И почему победителем эпидемии, соответственно, должен быть именно Христос, а не, скажем, какие-нибудь медики-технологи?
Итак, французскую тему (толкование катренов Нострадамуса) на этом мы закончим и далее перейдём к толкованию других пророчеств о последних временах.
В хадисе Ибн Умар сообщил, что один глаз у Даджаля будет как тухлая виноградина. Виноград, однако, имеет зелёный цвет, как и доллар США и, соответственно, как и глаз, на нём изображённый. Соответственно, образ Даджаля, в отношении одноглазости Антихриста, получает теперь полную законченность как образное обозначение именно США: зелёное всевидящее око на вершине пирамиды!
Наш ответ: нет! Речь в хадисе Муслима идёт совсем о другом кудрявом юноше, которого мы все давно и очень хорошо знаем.
Пророческая икона рождества пресвятой богородицы
ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА запись закреплена
ПРОРОЧЕСКИЕ ИКОНЫ МОНАХА АВЕЛЯ.
Эти «пророческие» иконы, написаны в конце XVIII века по предсказаниям Авеля-тайновидца. На иконе справа изображен Николай II. Икона была написана за 70 лет до рождения императора.
Икона слева написана келейником провидца Авеля иконописцем Лазарем по заказу Императрицы Екатерины II в марте 1796 года, за восемь месяцев до её кончины. Пророчества размещены на полях иконы. После создания иконы Авель вместе с иконописцем был сослан в Петрокрепость.
На иконе изображено Рождество Богородицы (21 сентября) и сделано четыре надписи:
• сверху: «Рождество Пресвятыя Богородицы»;
• слева: «В лето 5035 воссия деже на престоле чадо твое велиже творитися лета 4 и 4 месяца и дни 4 года» (пророчество о царствовании Павла I, сына Екатерины II)
• внизу: «5263 взыде на престол имаше родивый благословенный по войне зело престрашней (если посчитать, что Павел взошел на престол в 5035 году от сотворения мира, то есть в 1796 году, то в 5263 году от сотворения мира (2024 год от Рождества Христова) на престол взойдет царь после страшной войны.
В год же 6019 прииде окончание мира сего тленнаго сугубо зело грешнаго бысть потому. Аминь». (правда, дату окончания этого бренного мира никто не знает).
• справа: «Во дни праздника Святыя иконы сия прииде до дар святых яко царь, двухкрат имя его, до дар святых» (имя царя в нашей истории было дважды)
Почему слова предсказаний написаны именно на иконе Рождества Богородицы? Видимо, потому что будущий Царь, очень значимый для России, явится в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, т.е. 21 сентября.
По мнению специалистов, даты на иконе писаны странным образом, сейчас так не пишут (либо в то время были иные правила написания дат, либо Авель сознательно не хотел раскрывать пророчества), поэтому толкование их затруднено, и всё протрактованное есть не более чем предположение.
Комментарии к иконе: