проведение не алгебра ум человеческий не пророк а угадчик
Высказывания об управлении и целеполагании
Тот не ошибается, кто ничего не делает.
Никакое богатство не может перекупить влияния обнародованной мысли.
(Александр Сергеевич Пушкин)
Кто владеет информацией, тот владеет миром.
(Ротшильды)
Дорогу осилит идущий.
За какую идею можно умереть? — За ту, без которой невозможно жить.
(Народная мудрость)
Есть два типа людей: одни катят мир, а другие бегут рядом и кричат: «Боже, куда катится этот мир?!»
Тому, кто не хочет изменить свою жизнь, помочь невозможно.
(Гиппократ)
Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих.
(Библия, Иакова 1:8)
Кто не знает, в какую гавань плыть, для того не бывает попутного ветра.
(Луций Анней Сенека)
Того, кто не задумывается о далёких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.
(Конфуций)
Провидение не алгебра. Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного мгновенного орудия Провидения.
(Александр Сергеевич Пушкин)
Управлять — значит предвидеть.
(Екатерина II Великая)
Предвидеть — значит управлять.
(Блез Паскаль)
Кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее, а тот, кто контролирует настоящее, тот всевластен над прошлым.
(Джордж Оруэлл)
Каждый в меру своего понимания общего хода вещей работает на себя, а в меру непонимания на того, кто понимает больше.
Ты правишь, но и тобой правят.
(Плутарх)
Лучше власть над самим собой, чем тысячелетняя власть над другими людьми и вещами.
Есть три разновидности лжи: ложь, гнусная ложь и статистика.
(Бенджамин Дизраэли)
Статистика лжёт когда манипулируют мерами — в смысле, указанном в следующем высказывании:
Низведение великих явлений до малых, и возвеличивание малых до великих — есть истинное глумление над жизнью, хотя картина подчас выходит очень трогательная.
(Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин)
Войны выигрывают не генералы, войны выигрывают школьные учителя и приходские священники.
(Отто фон Бисмарк)
Хочешь помочь человеку – дай ему не рыбу, а удочку.
Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, — мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, — мой друг; тот, кто мне льстит, — мой враг.
(Сюнь-цзы)
От малых причин бывают большие следствия.
(Козьма Прутков)
Другие статьи в литературном дневнике:
Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
© Все права принадлежат авторам, 2000-2021 Портал работает под эгидой Российского союза писателей 18+
Высказывания об управлении и целеполагании
Кто владеет информацией, тот владеет миром.
(Натан Майер Ротшильд)
Правильно поставленная проблема — уже наполовину решена.
(Чарльз Кеттеринг)
Тот не ошибается, кто ничего не делает.
Никакое богатство не может перекупить влияния обнародованной мысли.
(Александр Сергеевич Пушкин)
Дорогу осилит идущий.
За какую идею можно умереть? — За ту, без которой невозможно жить.
(Народная мудрость)
Есть два типа людей: одни катят мир, а другие бегут рядом и кричат: «Боже, куда катится этот мир?!»
Тому, кто не хочет изменить свою жизнь, помочь невозможно.
(Гиппократ)
Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих.
(Библия, Иакова 1:8)
Кто не знает, в какую гавань плыть, для того не бывает попутного ветра.
(Луций Анней Сенека)
Того, кто не задумывается о далёких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.
(Конфуций)
Провидение не алгебра. Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного мгновенного орудия Провидения.
(Александр Сергеевич Пушкин)
Кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее, а тот, кто контролирует настоящее, тот всевластен над прошлым.
(Джордж Оруэлл)
Каждый в меру своего понимания общего хода вещей работает на себя, а в меру непонимания на того, кто понимает больше.
Ты правишь, но и тобой правят.
(Плутарх)
Лучше власть над самим собой, чем тысячелетняя власть над другими людьми и вещами.
Низведение великих явлений до малых, и возвеличивание малых до великих — есть истинное глумление над жизнью, хотя картина подчас выходит очень трогательная.
(Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин)
Войны выигрывают не генералы, войны выигрывают школьные учителя и приходские священники.
(Отто фон Бисмарк)
Хочешь помочь человеку – дай ему не рыбу, а удочку.
Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, — мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, — мой друг; тот, кто мне льстит, — мой враг.
(Сюнь-цзы)
От малых причин бывают большие следствия.
(Козьма Прутков)
Пушкин. Ликвидация. Операция длиною больше, чем жизнь.
Пушкин. Ликвидация. Операция длиною больше, чем жизнь.
Сегодня на повестке дня спецоперация под названием «убийство Пушкина». Это именно так, хотя и структура, которая эту операцию осуществила, не имеет характерных для директивно-адресных образований признаков. Это типичная виртуальная структура, подобная той, которая недавно описана в материале Иван Голунов и сбой матрицы. Формирование оной началось сразу, после пророческого произведения «Руслан и Людмила», когда юный Пушкин осознал, что ему, в процессе творчества приходят прозрения, неведомые солипсистам-шизфореникам, членам секты «бритва оккама», в обычной жизни. Следом за этим было вступление в масонскую ложу «Овидий». Зачем это понадобилось юноше пылкому? Ответ прост: предикция. Будучи не полностью проявленным, но получавший прорывы во время вдохновения, которые мы уже знаем, было, тем, что называется обоюдополушарный резонанс, юноша ошибочно пытался искать предикцию где попало и как попало. А когда кто-то, кое-где, у нас порой, манкирует тем, что Пушкин – масон, надо напомнить, что самое низшее звание в иерархии масонов вовсе не даёт основания причислять владельца такого звания к масонам. Это даже не кандидатство в члены КПСС.
В данном контексте понятие «предикция» связано с системой власти. Как известно, власть – это реализуемая способность управлять практически, а не декларировать свои намерения. И на самом деле настоящая власть имеет, как минимум пять градаций, пять видов.
Людей же можно условно-приблизительно распределить по нескольким категориям:
*** демонизм может быть как благонамеренным, так и злонамеренным.
Случай — орудие Провидения
«…Но провидение не алгебра. Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного, мгновенного орудия провидения…»
А.С. Пушкин
Случайны ли «случайности»? Как они влияют на нашу жизнь и для чего?
Наверное, в жизни каждого человека были моменты, которые полностью изменили его последующую жизнь. Кто-то относит их на волю «случайного случая», порождённого из «хаоса» Вселенной, кто-то верит, что он сам своими действиями спровоцировал изменения, иной же относит их вовсе не к случайностям, а к тем объективно существующим закономерностям, которые человечество ещё не вычленило из общего хода вещей и не формализовало. Где же правда?
А правда в том, что Пушкин очень точно описал природу случая. Именно случай является той «лазейкой» для Надмирной реальности (Бога), через которую Она может как непосредственно, так и опосредованно влиять на развитие как отдельного человека, так и всего человечества через озарения Различением, не нарушая при этом данную Свыше с самого начала свободу выбора и возможность обрести свободу воли. При этом, на первый взгляд, «случайности» могут казаться неправильными, неприятными («Господи, за что??»), но правильно сделанные выводы способны «чудесным» образом изменить текущий ход вещей.
В моей жизни всё лучшее, что я сейчас имею, началось именно со случайностей: Виды деятельности, которыми я занимаюсь, Цели, к которым я стремлюсь, новые Знания, которые я постигаю, Друзья, Любовь, Вдохновение, Здоровье…
А как «случайности» повлияли на Вашу жизнь?
О ВТОРОМ ТОМЕ «ИСТОРИИ РУССКОГО НАРОДА» ПОЛЕВОГО
Противуречия и промахи, указанные в разных журналах, доказывают, конечно, не невежество г. Полевого (ибо сих обмолвок можно было избежать, дав себе время подумать или справиться), но токмо непростительную опрометчивость и поспешность. Презрение, с каковым г-н Полевой отзывался в своих примечаниях о Карамзине, издеваясь над его трудом, оскорбляло нравственное чувство уважения нашего к великому соотечественнику. Но сия опрометчивость и необдуманность сильно повредили г. Полевому во мнении малого числа просвещенных и благоразумных читателей, ибо они поколебали, если не вовсе уничтожили, доверенность, которую обязан он был им внушить. Теперь мы читаем «Историю русского народа», не полагаясь на добросовестность труда и верность разысканий — но на каждое слово невольно требуем подтверждения постоянного, если не имеем терпения или способов справляться сами. «История русского народа» состоит из отдельных отрывков, часто не имеющих между собою связи по духу, в коем они писаны, и походит более на разные журнальные статьи, чем на книгу, обдуманную одним человеком и проникнутую единством духа.
Несмотря на сии недостатки «История русского народа» заслуживала внимания по многим остроумным замечаниям (NB. Остроумием называем мы не шуточки, столь любезные нашим веселым критикам, но способность сближать понятия и выводить из них новые и правильные заключения), по своей живости, хоть и неправильной, по взгляду и по воззрению недальному и часто неверному, но вообще новому и достойному критических исследований.
Второй том, ныне вышедший из печати, имеет, по нашему мнению, большое преимущество перед первым.
1) В нем нет сбивчивого предисловия и гораздо менее противуречий и многоречия.
2) Тон нападения на Карамзина уже гораздо благопристойнее.
3) Самый рассказ не есть уже пародия рассказа Карамзина, но нечто собственно принадлежащее г. Полевому.
II том начинается взглядом на всеобщее состояние Европы в XI столетии.
Г-н Полевой предчувствует присутствие истины, но не умеет ее отыскать и вьется около.
Феодализма в России не было. Одна фамилия, варяжская, властвовала независимо, добиваясь великого княжества.
Феодальное семейство одно (vassaux).
Бояре жили в городах при дворе княжеском, не укрепляя своих поместий,
не сосредоточиваясь в малом семействе,
не враждуя противу королей,
не продавая своей помощи городам.
придворные товарищи об их правах заботились,
Великие князья не имели нужды соединяться с народом, дабы их усмирить.
Аристокрация стала могущественна. Иван Васильевич III держал ее в руках при себе. Иван IV казнил. В междуцарствие она возросла до высшей степени. Она была наследственная — отселе местничество, на которое до сих пор привыкли смотреть самым детским образом. Не Феодор, но Языков, то есть меньшое дворянство уничтожило местничество и боярство, принимая сие слово не в смысле придворного чина, но в смысле аристокрации.
История древняя кончилась богочеловеком, говорит г-н Полевой. Справедливо. Величайший духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В сей-то священной стихии исчез и обновился мир. История древняя есть история Египта, Персии, Греции, Рима. История новейшая есть история христианства. Горе стране, находящейся вне европейской системы! Зачем же г-н Полевой за несколько страниц выше повторил пристрастное мнение 18-го столетия и признал концом древней истории падение Западной Римской империи — как будто самое распадение оной на Восточную и Западную не есть уже конец Рима и ветхой системы его?
Гизо объяснил одно из событий христианской истории: европейское просвещение. Он обретает его зародыш, описывает постепенное развитие и, отклоняя все отдаленное, все постороннее, случайное, доводит его
до нас сквозь темные, кровавые, мятежные и, наконец, рассветающие века. Вы поняли великое достоинство французского историка. Поймите же и то, что Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою; что история ее требует другой мысли, другой формулы, как мысли и формулы, выведенные Гизотом из истории христианского Запада. Не говорите: иначе нельзя было быть. Коли было бы это правда, то историк был бы астроном и события жизни человечества были бы предсказаны в календарях, как и затмения солнечные. Но провидение не алгебра. Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного, мгновенного орудия провидения. Один из остроумнейших людей XVIII столетия предсказал Камеру французских депутатов и могущественное развитие России, но никто не предсказал ни Наполеона, ни Полиньяка.