путеводитель по ветхому завету
Под влиянием научного рационализма, пропитавшего западную культуру за последние двести или триста лет, появилась тенденция списывать рассказы о чудесах на невежество и суеверия древних. Но в XX веке это мнение постепенно перестало казаться очевидным, как это было в пору колониализма и строительства империй, когда европейцы охотно принимали научный материализм, убеждавший их в том, что их образ жизни и мышления был наиболее прогрессивным из всех возможных.
Слишком легко извинять нежелание принимать всерьез свидетельства очевидцев какого–то из ряда вон выходящего события нашими собственными предрассудками. Но вряд ли чудеса Иисуса можно объяснить, попросту заявив о своем нежелании верить в них. Разумеется, пытаясь объяснить эти события, не можем мы и вернуться к мировоззрению I века: даже верующие не в состоянии доказать истинность чудес, просто сославшись на свой круг идей, как не могут неверующие опровергнуть чудеса, ссылаясь на особенности своего мировоззрения. Необходимо рассмотреть все свидетельства в совокупности.
Также важно иметь ясное представление о том, что именно мы понимаем под «чудом». Для человека из удаленного от цивилизации племени чудом будет современное изобретение вроде телевизора. Но человек, знающий, как он работает, воспринимает его совершенно иначе. Если после ряда выкидышей у женщины родится здоровый ребенок, она назовет это чудом, хотя другой человек, ссылаясь на статистику, возразит, что это событие должно было рано или поздно случиться. Люди смотрят на одно и то же событие со своей точки зрения и, в зависимости от нее, оценивают его по–своему.
Сами Евангелия с самого начала задают совершенно особый контекст для чудес. Проповедуя в синагоге Назарета, Иисус ссылается на текст Исайи, в котором говорилось, что мессианский век принесет «благую весть нищим… пленникам освобождение, слепым прозрение» (Луки 4:18). Слова были важной частью вести Иисуса. Но не все сводится к словам: дела Иисуса, в том числе чудеса, повысили Его популярность и спровоцировали ожесточенное сопротивление со стороны религиозных властей. Нетрудно понять причины этого явления. Рассматривая чудеса Иисуса, следует обратить внимание не только на то, что Он делал, но и на то, когда Он свершал чудеса и для кого. Поразительно, что в рассказах о целителях–современниках Иисуса никогда не говорится, что они исцеляли глухих, немых и парализованных.
Как может исцеление страдальцев вызывать протест со стороны людей доброй воли? Именно такой вполне разумный вопрос задал Иисус, когда исцелил в синагоге человека с парализованной рукой (Марка 3:4). Если так отнестись к самому факту исцелений, то всякое противление Иисусу выглядит особенно зловеще. Но Иисус исцелял людей не только потому, что сострадал им. Любого рода немощи Он считал проявлением власти Сатаны. Вот почему Он, например, «преисполнился гнева» при виде человека, изуродованного проказой (Марка 1:40–45). Но Он не отождествлял страдание с грехом больного и не утверждал, что страдальцы сами каким–то образом виноваты в своих несчастьях. Напротив, когда фарисеи высказали такое предположение, Иисус категорически его отверг (Иоанна 9:1–5)[21]. Если Божье Царство должно прийти на смену «царству мира сего», то к проблеме болезней нужно отнестись всерьез.
Дрейн Джон. Книги онлайн
Джон Дрейн (John Drane, 17 октября 1946, Хатлпул, Великобритания) — шотландский богослов.
Автор многих статей и книг о миссионерстве, культуре и Библии, а также нескольких бестселлеров, которые были переведены на многие языки мира.
Начал он свое богословское образование в Университете Абердина, где учился у Говарда Маршалла, а впоследствии получил докторскую степень в Университете Манчестера под руководством Ф.Ф. Брюса.
Его диссертация была посвящена гностицизму, который, по его признанию, помогает ему понимать духовные поиски людей в современном мире. Долгое время Дрейн преподавал религию в различных университетах Шотландии, а с 2004 года стал независимым консультантом для различных церквей и деноминаций в Великобритании и других странах.
Его цель — помочь им открыть для себя «новую» духовность, которая была бы чувствительна к современной культуре, направлена на миссию и вела к экуменическому общению. Влияние Джона Дрейна распространяется и на русскоязычный мир посредством его публикаций — статьи «Религиозная обстановка» в сборнике эссе Толкование Нового Завета под редакцией Г. Маршалла и двух обзорных книг Путеводитель по Ветхому Завету и Путеводитель по Новому Завету.
Книги (3)
Книга о том, что же на самом деле представляет собой Библия — самая читаемая в мире книга — и почему она изменяет жизнь людей.
Книга написана доступным языком и увлекает с первых страниц. Она помогает наконец-то увидеть Ветхий Завет как целое произведение, понять те идеи, которые вложил в Него Бог в их историческом контексте. Ещё один плюс — обилие иллюстрированного и справочного материала.
«Путеводитель по Ветхому Завету» станет настольной книгой для тех, кто ценит данное нам Богом Писание, и полезнейшем путеводителем по Ветхому Завету для тех, кто решил ознакомиться с ним впервые.
Труд Джона Дрейна можно смело назвать наиболее полным из однотомных обзоров Нового Завета.
При всей своей информативности и глубине раскрытия темы он остается и наиболее легкочитаемым обзором. Автор сумел совместить стиль, свойственный обычно трудам по истории Нового Завета, с богословский глубиной, отличающей хорошие введения в Новый Завет.
Одна из главных композиционных особенностей книги — наличие 66 дополнительных статей-врезок, посвященных самым разным проблемам. За счет того, что книга очень легко читается, она может быть использована, как студентами богословских учебных заведений, так и теми, кто впервые открыл Новый Завет и хочет получить пояснительную информацию.