пятогорский богородицкий женский монастырь курковицы

Пятогорский Богородицкий женский монастырь (Курковицы)

Мiръ Россия Ленинградская область Пятогорский Богородицкий женский монастырь (Курковицы)

Пятогорский Богородицкий монастырь основан в 1899 году, в настоящее время восстанавливается

Содержание

История [ править ]

История Пятогорского Богородицкого женского монастыря начинается с земельного участка в окрестностях старинной помещичьей мызы «Пятая гора», подаренного в 1893 году купцом Е. Ф. Бабановым Вохоновской Мариинской женской обители. На этом участке был выстроен деревянный корпус с церковью иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (сейчас она освящена во имя святого Пантелеимона), деревянный храм Тихвинской иконы Божией Матери, другие строения. В 1899 году монастырь получил самостоятельный статус, славился иконописной мастерской.

В 1930 году был закрыт, многие монахини репрессированы. До настоящего времени сохранился главный корпус, водокачка и Тихвинский храм, где совсем недавно находился деревенский клуб.

Современное состояние [ править ]

Сейчас монастырь находится в статусе восстанавливающегося, в обоих монастырских храмах приглашенными священниками совершаются богослужения.

Видео [ править ]

Как добраться [ править ]

Проезд: Из Петербурга — на маршрутке до Калитино от Балтийского вокзала. 2. Из Гатчины — на автобусе № 526. 3. Из райцентра Волосово — только на такси.

Адрес: Ленинградская обл., Волосовский р-н, п. Курковицы

Источник

Пятогорский Богородицкий женский монастырь

Возрождение святыни

О МОНАСТЫРЕ

Возрождение святыни. Недалеко от Санкт-Петербурга, в деревне Курковицы, на расстоянии 25 километров от императорской резиденции в Гатчине, стоит полуразрушенный Богородицкий Пятогорский женский монастырь. Построенный в 1860-х годах, он просуществовал почти полвека. Сейчас идет его восстановление.

Монастырю принадлежали также храм Преображения Господня (деревянный, 1907-1909 гг., арх. В.А.Воротилов, закрыт в 1939 г.) и поныне действующая деревянная церковь св. Николая Чудотворца ( нач. 20 века) в Кикерино.

Монастырь закрыт в 1930 году.

Более подробную информацию о жизни монастыря Вы можете найти в группе ВК

количество просмотров (1786)

Поделиться:

Икона дня

Православный календарь

Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов.

Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX).

Сщмч. Гавриила Масленникова пресвитера (1937).

Утр. –Ин., 36 зач., X, 9–16142.Лит. –Кол., 260 зач., IV, 2–9.Лк., 62 зач., XI, 47 – XII, 1.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.

Источник

Пятогорский Богородицкий женский монастырь

Возрождение святыни

Новости

группа монастыря в ФБ

Дорогие братья и сестры!

Здесь дублируется вся актуальная информация о проведении восстановительных работ и жизни монастыря.

количество просмотров (12)

Поделиться:

Группа монастыря в ВК

Вся самая свежая информация о ходе ремонтно-восстановительных работ в монастыре есть в нашей группе:

количество просмотров (53)

Поделиться:

Как доехать до монастыря

Внимание! Просьба согласовать заранее посещение монастыря с м. Феофанией по т. +7-921-098-86-47

Координаты для навигатора 59.424850 N 29.669783 E

1. Маршрутка от Балтийского вокзала Санкт-Петербурга до Калитино, выходить в дер. Курковицы
стоимость проезда ныне 220 р. Расписание: ОТ СПб 8-50, 11-00, 13-50, 16-20, 18-00, 21-00. Длительность поездки примерно, 1,5 часа.

2. От Гатчины автобус № 526 до Глумицы, выход в д. Курковицы.
расписание: 5-45, 11-05, 14-07, 15-05, 18-05

До Гатчины можно добраться либо электричкой до Варшавского вокзала, либо маршруткой от ст. метро Московская

3. От Волосово есть такси до Курковиц ныне цена 320 р. Яндекс-такси возможно дешевле.
До Волосово можно доехать от Балтийского вокзала поездом,
автобус от автостанции на Обводном канале
маршрутка от Балтийского вокзала
маршрутка от ст. метро Автово.

4. К литургии наиболее удобно приезжать электричкой от Балтийского вокзала (направление Сланцы), до остановки «Кикерино». Далее пешком, примерно 4 км до д.Курковицы, или 10 минут на такси

Источник

Пятогорский Богородицкий женский монастырь

Возрождение святыни

ИСТОРИЯ

Богородицкий Пятигорский
женский монастырь существовал с 1899 по 1930 гг..
Церковь во имя иконы Божей Матери
»Утоли мои печали» 1894-1899.

Только некоторые неровности почвы и небольшие поляны, еще не заросшие лесом напоминают о некогда стоявшем здесь, рядом с дорогой, общежительном Вохоновском женском монастыре. Монастырь существовал почти полвека и находился не в глухом северном уезде, а неподалеку от Петербурга, на расстоянии 25 километров от императорской резиденции в Гатчине.

С самого своего основания, эта обитель была в Санкт-Петербургской епархии немноголюдной, небогатой и неприметной. Монастырь был задуман как богадельня для больных инокинь и как скит Воскресенского Новодевичьего монастыря в Петербурге. Игумения Евстолия очень обрадовалась, когда в январе 1883 г. помещик Александр Платонович Платонов и его дочь Наталья Александровна подарили Новодевичьему монастырю шесть с половиной десятин соснового леса, расположенный недалеко от родовой усадьбы Вохоново. Работы по устройству скита начались в 1884 г. и ими руководила казначея Вознесенского монастыря — монахиня Аполлония, которой помогала ее старшая сестра — монахиня Феофания, прежде нее принявшая постриг. Обе монахини получили в мирской жизни хорошее, в том числе художественное образование, и отличались большой энергией и организаторскими способностями. Был сразу установлен строгий монастырский порядок, основой которого стали молитва и труд, в чем пример показывали себе начальствующие скитницы. Надзирать над ходом работ была поставлена монахиня Паисия, нашедшая радушный прием в семье Платоновых. Одновременно к церкви были пристроены два небольших бревенчатых корпуса с пятью комнатами в каждом, где разместились сестры, прибывшие из Воскресенского монастыря, который финансировал все работы стоимостью в 70 тыс. руб. Неподалеку от келейных корпусов находились небольшие конюшня и коровник, людская и молочная изба с жильем для скотниц, баня и прачечная. Вся территория была окружена деревянной оградой, рядом с которой стоял домик для монастырского батюшки и его семьи. Так как новооснованный Вохоновский Мариинский скит подчинялся Воскресенскому монастырю, игуменией стала настоятельница монастыря м. Евстолия, а после ее смерти в конце 1886 г. ею была выбрана м. Аполлония, которая год спустя окончательно переехала в скит вместе с 13 монахинями, сложив с себя управление монастырем. М. Аполлония была первой помощницей м. Евстолии и надеялась быть ее преемницей. Когда этого не случилось, м. Аполлония удалилась из Петербурга в лесной скит. Она создала в скиту образцовую иконописную мастерскую — наподобие той, что работала в Новодевичьем, — заказы в которую поступали не только из столицы, но со всей России и даже из Японии и с Афона. Писались как отдельные образа, так и целые иконостасы. Лики икон пишутся в полном согласии с иконописными подлинниками и весьма художественно; чеканная позолота наводится прочно и весьма изящно». Матушка Феофания положила начало мастерской по изготовлению хоругвей и риз, стали шить вместо парчовых золоченые ризы, когда шелк золотился как металлические предметы. Золотошвейным делом занималась в скиту монахиня Александра — под ее руководством вышивались не только церковные, но мирские вещи, как-то: мешочки, подушечки, платки. Перечисленные занятия обеспечивали благосостояние скита. В 1891 году одна живописная мастерская дала 3000 рублей дохода, но так было не всегда — через семь лет этот доход уменьшился втрое. Чтобы поддержать обитель, значительные суммы давал богатый столичный купец И. М. Максимов. Скит полностью обслуживал также свои основные потребности. Не имея собственных больших угодий, скит арендовал у окрестных крестьян поле и луг, завел также небольшую пасеку, развел прекрасный огород, а потом и плодовый сад. Было у сестер несколько рабочих лошадей и десяток коров. В скиту не было определенного штата и точного распределения обязанностей среди сестер.

Через восемь лет после основания в нем проживало около 70 человек, но не все из них были монашествующими. Часть монахинь была переведена из Воскресенского монастыря по состоянию здоровья и по возрасту. Жило здесь также около 15-25 сирот, которых сестры обучали Закону Божию, грамоте и рукоделию в небольшой школе. Для паломников имелась двухэтажная деревянная гостиница, которой, как и школой, заведовала матушка Екатерина. Богомольцами были в основном бедные крестьяне из окрестных деревень, которые в большом числе приходили в Великий пост. Особенно много богомольцев бывало 22 июля, в храмовый праздник, и 27 июля, в день св. Пантелеймона Целителя. Привлекали их, прежде всего, уставные монастырские службы в небольшой церкви св. Марии Магдалины. В час ночи колокол созывал в нее к утрени, которая длилась более двух часов. Затем, в течение дня, паломники могли вместе с сестрами молиться за обедней, вечерней или всенощной при «мерном, отчетливом чтении, совершаемом избранными чтицами, которое прерывается пением двух прекрасных хоров», стоявших на клиросе и на хорах. Долгие годы после освящения церкви службы в ней вел отец Петр Молчанов, заштатный священник из Олонецкой епархии. В его обязанности также входило «наставление в вере призреваемых монастырем сирот, обучение самих монахинь славянскому чтению и уставу богослужения». Помощником батюшки с 1894 г. был молодой о. Иоанн Соколин. Он служил и при новом пастыре — прот. Иоанне Николаевском, одном из ревностных пастырей Санкт-Петербургской епархии, переведенном в 1900 г. из села Рель. Скитская церковь была неказистой и напоминала небогатые деревенские храмы. Четырехугольное в плане здание, было увенчано луковкой и имело одноярусную шатровую колоколенку с несколькими колоколами. Свет внутрь помещения попадал через два больших нижних окна и девять меньших, находившихся над ними. По вечерам зажигалось большое паникадило, где вместо свеч горели лампадки. Уютно мерцали они в полумраке церкви, особенно в зимние морозные вечера, усиливая молитвенное настроение. Сестры сами написали образа в иконостасе из темного дуба. На горнем месте находился большой образ «Вознесения Христова» в деревянной золоченой раме. Много икон, утвари, риз пожертвовали храму благочестивые лица, среди них дети А. П. Платонова. Ольга вышила ковер, Наталья пожертвовала Евангелие в бархатном переплете. Валериан — икону св. Марии Магдалины, ибо монастырь получил название Мариинский в память небесной заступницы их покойной матери — Марии Антоновны. Хранились в обители и частицы Животворящего Креста Господня. 18/30 января 1889 г. указом Синода скит был обращен в самостоятельный общежительный монастырь, который ежегодно получал от Воскресенского монастыря 1200 рублей в виде пособия. Создание монастыря потребовало увеличение его земельных угодий, которые были чересчур малы. На помощь пришел престарелый местный помещик — Егор Федорович Бабанов, отставной писарь, который, в память своей умершей дочери Лидии, пожертвовал в 1893 году Вохоновскому монастырю землю на своей мызе Марьино, лежавшей от него в 18 верстах, дабы окрестные крестьяне имели возможность «посещать храм Божий», поскольку приходская Троицкая церковь в Пятой Горе была закрыта из-за аварийного состояния. Пожертвование заключало в себе 177,5 гектаров со всеми находящимися на них строениями. Себе и жене Бабанов оставил только 33 десятины «у шоссейной дороги из Калитино по левую и правую сторону с правом пожизненного владения», и усадьбу Марьино. Обязательным условием дара была постройка церкви и монастырских помещений, а также поминовение в церкви покойной дочери дарителя, его самого и жены после смерти. Когда м. Аполлония решила приступить к освоению нового места, в монастырской кассе было всего четыре тысячи рублей. Сперва были выстроены деревянный флигель с кельями для 20 сестер и две часовни. Одна из них — у святых ворот — была 9 февраля 1895 г. освящена архимандритом Лавры Исайей как церковь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», которую в следующем году расширили боковым приделом во имя ап. Иакова Заведеева и мц, Агриппины. В 1894 году был заложен главный храм новой обители, посвященный иконе Тихвинской Божией Матери, который — как и весь комплекс — возводился из дерева снова по проекту С. В. Садовникова, автора здания Троице-Сергиевого подворья на Фонтанке. Его дядя П. С. Садовников тоже был известным зодчим и в свое время занимался перестройкой имения Марьино, а отец — графиком, создавшим литографические «Виды Санкт-Петербурга и его окрестностей» К ноябрю 1895 г. трехпрестольный Тихвинский храм был подведен под крышу и через два года завершен, одновременно с жилым двухэтажным корпусом, возведенным наполовину из камня, наполовину из дерева. Здание было завершено золоченой луковкой, вокруг которой располагались восемь малых главок; над входом возвышалась двухъярусная колокольня. Согласно описанию, белый с позолотой, украшенный резьбой иконостас (деньги дал купец П. С. Котов) шел полукругом, имея в высоту две сажени. Образа в нем были «трудов сестер монастыря». В 1898 году в новой обители были выстроены святые ворота, ограда, одноэтажный деревянный дом, конюшни, баня, сарай и водокачка, заложен еще один жилой флигель. Наблюдала за постройкой монахиня Екатерина (Вильде), помощника настоятельницы. В том же году, 20 и 21 сентября, Тихвинский храм с боковым приделом Архистратига Михаила был освящен епископом Ямбургским Вениамином в присутствии о. Иоанна Кронштадтского. К осени в Марьино переехали иконописная мастерская, священник, диакон и 55 сестер. Через полгода, 25 февраля 1899 г., Преосвященный Ямбургский освятил придел Всех святых. «В Марьине — писала м. Аполлония — главное богослужение, главные занятия, главное хозяйство и управление главное должно быть здесь». Поэтому м. Аполлония предложила новопост-роенный комплекс назвать Вознесенско-Мариинским монастырем, а в Вохонове сделать киновию, т. е. его филиал. Синод принял это предложение и своим указом от 24 августа 1899 г. постановил: «перевести Вохоновский монастырь в Марьино и назвать его Пятогорским Богородицким, а Вохоново вернуть как ферму Воскресенскому монастырю в Санкт-Петербурге, который уступил новому монастырю для переноса рисовальный корпус, церковь, столярную мастерскую и дом священника». Уступка относилась к строениям, которые надлежало перенести в Марьино из Вохонова, но, судя по всему, они остались на прежнем месте, а Вохоновский монастырь вскоре снова получил статус самостоятельного. Оба монастыря: Пятогорский и Вохоновский были нештатными и общежительными, но оба несли «просветительную миссию среди окружающих эстов-лютеран». Свое название «Пятогорский» новый монастырь получил от расположенной в окрестностях старинной помещичьей мызы «Пятая гора», а другое, обыденное, — «Кикеринский» от близлежащей железнодорожной станции, где ему принадлежала деревянная Казанская церковь с колокольней, освященная 3 июля 1903 г. архимандритом Иосифом из Александро-Невской лавры. Место для храма пожертвовал Медынцев, образа снова написали сестры. Эта церковь в 1907 г. сгорела, в огне уцелел только образ Спасителя. 6 июня следующего года архимандрит Макарий, настоятель Александро-Невской лавры, заложил новый храм, средства на который пожертвовал местный житель — Н. А. Пожидаев, любимый камердинер Императора Александра III. Этот же архимандрит 21 июня 1909 г. освятил деревянное здание, выстроенное по проекту архитектора В. А. Воротилова, который возглавлял Общество благоустройства дачной местности «Ки-керино». Эта восстановленная церковь была освящена как Преображенская и до наших дней не дошла — ее разрушили, по-видимому, в 1930-е годы. Со временем сестер в монастыре становилось все больше, и он продолжал расширяться. В 1901 г. была выстроена деревянная двухэтажная школа для девочек, в следующем — такая же гостиница и водокачка, в 1906 — больница, к которой с северной стороны примыкала каменная однопрестольная церковь св. вмч. Пантелеймона, освященная 15 июля 1906 г. викарным епископом Кириллом Гдовским. Внутри храм был украшен живописью по трафарету и имел хоры. Освещался он пятью большими окнами. Больные могли попасть в него, не выходя на улицу. В это время в штате монастыря числились три священника и два диакона. Однажды в 1900-е гг. в монастыре побывал поэт Игорь Северянин, неоднократно снимавший дачу в этих местах, посвятивший ему несколько строк в своем стихотворении «Елизаветино-Кикерино». Настоятельницей Вохоновского монастыря была с 1906 г. ее насельница — игумения Паисия, а в 1917 — Игумения Вера, а Пятогорским до Первой мировой войны по-прежнему управляла м. Аполлония. Духовно его окормлял престарелый прот. Иаков Эпиктетов. Весной 1917 г. игумения Вера просила Синод выдать 55 тыс. руб. на капитальный ремонт обветшавшей монастырской церкви. Предполагалось переделать крышу, барабан, сделать брандмауэры. Однако из-за обстановки в стране пришлось ограничиться лишь ремонтом крыши и стропил. В сопроводительном письме игумения указала, что монастырь «пользуется большой симпатией всего Гатчинского и Царскосельского округа и нередко посещают нас богомольцы из народа, приходя пешком иногда за 30 верст». В августе каждый год из Гатчины сюда приходил крестный ход трезвенников. После большевицкого переворота большая часть земельных владений была национализирована и у Пятогорского монастыря осталось всего 58 десятин, две из которых занимало монастырское кладбище. Отняты были и некоторые постройки, в которых разместились советские учреждения. Монахини и послушницы — их в 1921 г. было 191 человек — продолжали заниматься налаженным хозяйством, хотя «за неимением материала половина мастерских была закрыта». Когда началось обновленчество, обитель в Вохонове во главе с игуменией Сусанной (с 1918 г.) осталась верной Патриарху Тихону. Хотя местные власти постоянно притесняли и придирались к сестрам, Вохоновский монастырь все-таки продолжал действовать до 1930 г., когда настал час его окончательного закрытия. Власти организовали в монастыре совхоз «Делегатка», но церковь оставили монахиням. 16 сестер вместе с игуменией Ангелиной (Яковлевой), бывшей купчихой, поселились в соседних деревнях. Крестьяне помогали провизией сестрам, которые продолжали обслуживать монастырскую церковь, где в эти годы служил о. Иоанн Спицын, и петь в ней на клиросе. Власти обвиняли сестер в развале колхозов в округе, ибо они «ходили якобы нарочно рваными и жаловались на голод…, говорили о гонениях, плохой работе колхозов». Все 17 монахинь были арестованы 18 февраля 1932 г. и приговорены к ссылке. Среди них были сестры, проведшие в монашестве по 40-50 лет: Лидия Петровна Зубарева, Нина Николаевна Леонтьева, Дарья Богдановна Богданова, Евдокия Игнатьевна Лукьянова, Саломея Николаевна Абрамова. Кикеринский монастырь был разогнан в 1928 г., но окончательно ликвидирован тоже в начале 1930 г., когда всех монахинь из него выселили. 13 сестер переехали в деревню Калитино, некоторые — в Кузьмине под Царским Селом, где их окормлял отец Алексий Кибардин, настоятель Фе-одоровского собора и последовательный иосифлянин. Три монахини: Герасимова, Фомина и Кушке поселились в Стрельне, стараясь «не быть заметными и ничем не выделяться». Отец Алексий привлекал монахинь и к обслуживанию своего собора, ибо некоторые были сторонницами митрополита Иосифа (Петровых). В их числе находилась Анастасия (Куликова), жившая в монастыре в 1926-1927 гг. и служившая позднее келейницей у архиепископа Гдов-ского Димитрия (Любимова). Часть монахинь Кикеринского монастыря укрылась на подворье в Гатчине, где еще в 1896 г. местный купец Кузьма Карпов отдал под него деревянный дом, в котором была устроена в следующем году временная церковь с двумя престолами: Покрова и Александра Невского в память Императора Александра III. Временная деревянная церковь в Гатчине была заложена 24 июля 1896 г. о. Василием Левитским из Мариенбурга, а освящена 6 и 7 августа того же года епископом Гдовским Назарием. При этом подворье жило около 30 сестер. 23 июня 1905 г. (по проекту Л. М. Харламова и Л. Л. Барышникова) разрешено было возвести на подворье каменную трехпрестольную церковь, которую 8 октября 1914 г. освятил епископ Нарвский Геннадий. Строительство обошлось в 200 тыс. руб., но снаружи не было еще полностью завершено. Иконы написали монахини. 9 октября того же года настала очередь правого придела св. Александра Невского, а 7 декабря — придела свт. Николая. Прихожанкой этого храма была проживавшая неподалеку известная подвижница Мария Гатчинская (Лидия Александровна Лелянова, 1874-1932), имевшая великий дар утешения страждущих. В 1922 г. здесь она была пострижена в монахини архимандритом Макарием. В 1929 г. Покровское подворье, в котором было 50 сестер, было закрыто, но часть монахинь (18 человек) осталась жить вместе «по прежним правилам, только сняли с себя монашескую одежду», в подворском доме или по квартирам, в частности у бывшего статского советника А. А. Епанчина. Двадцатка платила им ежемесячно 200 рублей за обслуживание Покровской церкви. После высылки игуменьи Феофании, старшей на подворьи стала матушка Тавифа (Евдокия Максимовна Максимова). Согласно ее показаниям, «в апреле или мае 1931 г. часть монахинь была выселена из подворья, и я вместе с тремя монашками поселилась жить около монастыря, чтобы не порывать связи, как с церковью, так и с остальными монашками… На праздник Покрова собрались монашки всех закрытых монастырей… Высланную игумению священник поминает во время службы».

Гатчинских сестер тоже арестовали 18 февраля 1932 г. и тоже сослали в Казахстан или Среднюю Азию, так как, по мнению чекистов, они «пытались всяческими способами противодействовать и мешать делу социалистической стройки». В постсоветское время, за сохранившейся оградой и святыми-воротами Пятогорского монастыря можно было увидеть очень печальное зрелище — почти все двухэтажные монастырские постройки полностью или частично разрушены. Уцелели, да и то в сильно измененном виде, лишь два храма: Божией Матери «Утоли моя печали», где находилось правление, и Тихвинской Божией Матери, в котором разместился местный клуб.

Начиная с 2013 года, монастырь восстанавливается, ведутся реставрационные работы. Восстановлен храм св. вмч. Пантелеимона, регулярно служится Литургия.

Самая свежая информация о восстановлении монастыря : Наша группа ВКонтакте

Источник

Пчелы, виноград и Достоевский

ОСТАНОВКА В ПУСТЫНЕ

Монахини Феофания (Сметанина) (слева) и Иоанна (Борисова) — единственные насельницы Пятогорской обители

Храма Тихвинской иконы Божией Матери пока не коснулась рука реставратора

В этом корпусе когда-то размещалась контора совхоза, потом жили самоселы-бродяги, потом не было ничего: вместо окон — тряпки, вместо отопления — газеты в щелях, много-много крыс. За главным корпусом — дикое пространство, заросшее кустарником, травой, молодыми деревьями. Чуть правее — одичавший яблоневый сад, чуть левее — то, что когда-то было парком. Окраины монастырской земли заняты местными жителями, застроены сараями. Нет электричества, нет канализации, и — никаких прав и документов на строения и земли.

ЗА СТЕНОЙ

В проеме монастырских ворот совсем недавно установили железные створки

Нелегко было местным жителям привыкнуть к мысли, что на месте привычной помойки зарождается что-то совсем незнакомое, совсем иная жизнь. Но когда с пустыря был снят 70-сантиметровый «культурный слой» всякого хлама, когда во дворе выросли грядки и дорожки, когда парк был расчищен и огорожен сеткой-рабицей, когда главный корпус приобрел более или менее жилой вид, неприязнь сменилась осторожным любопытством, а затем и деятельным участием.

Монахиня Феофания выполняет административные функции, а на монахиню Иоанну ложится большая часть хозяйственных хлопот

Конечно, классических трудников — тех, что получают дневное пропитание и находятся в послушании у настоятельницы, в обители нет. Но в последнее время всё же подтягиваются молодые помощники из местных. Потому что видят: всё не так, как обычно на сельских приходах, где священник служит раз в неделю, а в остальное время храм закрыт. Здесь, в Курковицах, Церковь всегда рядом, монастырь живет всё заметнее, его облик меняется. И тем, кому не верилось в перемены, теперь верится.

ГОСПОДЬ КАК ПРОРАБ

История Пятогорского Богородицкого женского монастыря

Пятогорский монастырь будет рад любой помощи!

Н а месте уничтоженного в советское время монастырского кладбища установлен памятный крест с именами всех погребенных здесь сестер.

Источник