расписание богослужений в никольском храме касимова
Расписание богослужений в Никольском храме г. Касимова на ноябрь 2021 г.
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
15.00 – малая вечерня с акафистом перед иконой Божией Матери именуемой
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – всенощное бдение с литией.
Празднование в честь
КАЗАНСКОЙ
ИКОНЫ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
7.30 – освящение воды.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
По окончании Литургии праздничный крестный ход.
16.00 – заупокойное богослужение.
Рядового богослужения нет.
Храм открыт до 19.00
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
17.00 – заупокойные вечерня и утреня с чтением 17-й кафизмы.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия. По окончании Литургии
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – воскресное всенощное бдение.
Неделя 20-я по Пятидесятнице
Иконы Божией Матери
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – параклисис с акафистом перед
иконой Божией Матери именуемой
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия 16.00 – заупокойное богослужение
17.00 – всенощное бдение с литией и чтением акафиста свт. Димитрию Ростовскому.
7.30 – Освящение воды.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
По окончании Литургии праздничный крестный ход.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу.
Прп. Анастасии Римляныни
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
Рядового богослужения нет.
Храм открыт до 19.00
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 –всенощное бдение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия. 16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – воскресное всенощное бдение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – параклисис с акафистом перед
иконой Божией Матери именуемой
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
Рядового богослужения нет.
Храм открыт до 19.00
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
Мучеников в Мелитине пострадавших.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – воскресное всенощное бдение с литией.
Пятидесятнице Собор Архистратига Михаила и прочих
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – параклисис с акафистом перед
иконой Божией Матери именуемой
Свт. Нектария Эгинского.
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона,
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
мч. Виктора и мц. Стефаниды.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – всенощное бдение.
Свт. Иоанна Златоустого. [2].
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
Рядового богослужения нет.
Храм открыт до 19.00
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – воскресное всенощное бдение.
Гурия, Самона и Авива.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – параклисис с акафистом перед
иконой Божией Матери именуемой
Апостола и евангелиста Матфея.
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
Апостола и евангелиста Матфея[3].
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – вечернее богослужение.
Свт. Филарета, митр. Московского.
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение.
Рядового богослужения нет.
Храм открыт до 19.00
Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Прп. Григория Декаполита.
Свт. Прокла Константиноп-ого.
Утром богослужения нет.
Храм открывается в 8.00.
16.00 – заупокойное богослужение.
17.00 – всенощное бдение с литией.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ
ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И
8.00 – исповедь и Божественная Литургия.
16.00 – заупокойное богослужение
17.00 – воскресное всенощное бдение.
[1]
[1] Переносится с 6 ноября
[2]
[2] Служба переносится с 26 ноября
[3]
[3] Служба переносится с 29 ноября
Касимовская епархия РПЦ
Официальная группа Касимовской епархии.
Касимов – святой город. Держись его и спасешься. прп Серафим Глинский.
Касимовская епархия РПЦ запись закреплена
С годовщиной Архиерейской хиротонии епископа Василия поздравили сотрудники Епархиального управления
Праздничная встреча с Архипастырем состоялась в конференц-зале епархии.
В день памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, сотрудники Касимовского Епархиального управления собрались в конференц-зале, чтобы поздравить своего Архипастыря с годовщиной Архиерейской хиротонии.
С душевными, теплыми словами поздравления и благими пожеланиями к Архипастырю обратился секретарь Епархиального управления протоиерей Иоанн Бобиков. От всех присутствующих отец Иоанн преподнес в дар Владыке букет белых живых цветов и корзину фруктов. По завершении поздравительной речи сотрудники управления пропели Правящему Архиерею «Многая лета!».
В ответном слове Владыка Василий поблагодарил всех собравшихся за поздравление и за усердные труды на благо Святой Православной Церкви.
Касимовская епархия РПЦ запись закреплена
К годовщине Архиерейской хиротонии епископа Касимовского и Сасовского Василия
18 ноября 2021 года исполнилось 3 года со дня Архиерейской хиротонии епископа Касимовского и Сасовского Василия. В альбоме, подготовленном к этой дате пресс-службой Касимовской епархии публикуются снимки, отображающие жизнь и служение Архипастыря на протяжении этого периода времени. При подготовке использованы материалы архива пресс-службы епархии, материалы с сайтов Рязанской епархии и Патриархия.ру.
Касимовская епархия РПЦ запись закреплена
Божественная Литургия в день памяти Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов в Вознесенском Кафедральном соборе города Касимова
18 ноября, в день памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси и Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов, Преосвященный епископ Василий совершил Божественную Литургию в Вознесенском Кафедральном соборе г. Касимова.
Показать полностью.
Преосвященному Владыке сослужили благочинные, руководители епархиальных отделов и настоятели приходов Касимовской епархии.
За богослужением молились: глава администрации Касимовского района Герман Боков, заместитель главы администрации Касимовского района по социальной политике Эльвира Андрианова, заместитель главы администрации города Касимова по экономике и финансам, начальник финансово-казначейского управления Ольга Мелехова, настоятельница Казанской монашеской женской общины г. Касимова игумения Феодосия (Дикарева), настоятельница Никольского Шостьенского ставропигиального женского монастыря игумения Неонилла (Фролова).
Пел хор духовенства Касимовской епархии под управлением регента иерея Симеона Малофеева.
Проповедь перед Причастием произнес клирик собора протоиерей Симеон Правдолюбов.
По заамвонной молитве епископ Василий совершил славление праздника с чтением молитвы пред иконой святителя Тихона, патриарха Московского.
В этот день по случаю годовщины архиерейской хиротонии, к Архипастырю со словами приветствия и поздравления обратились: благочинный Касимовского городского благочиния и секретарь епархиального управления протоиерей Иоанн Бобиков.
К поздравлениям присоединились представители администрации города и района настоятельницы монастырей и монашеских общин, духовенство и прихожане.
По окончании богослужения Архипастырь обратился к прихожанам со словами проповеди.
На молитвенную память каждый участник богослужения получил в дар книгу «Таких рождает вера наша: избранные жития новых мучеников и исповедников Российских».
По окончании богослужения в соборе было организованно чаепитие.
История храма
Время основания Никольского мужского монастыря с точностью не известно, но существование его в XVII веке не подлежит сомнению. Монастырь был не большой и Никольский храм (деревянный) в нем был единственным. Об этом, как и о многом другом, известно из книги священника Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии».
В 1705-м году по благословенной грамоте Митрополита Стефана Яворского, посадским человеком Яковом Петровым Яцковом построена была каменная церковь в честь Святителя Николая с приделом святого мученика Иоанна Воина. Эта церковь в главной своей части (алтарь и четверик) сохранилась до сих пор.
Трапезная же часть в 1853 году приобрела придел во имя святителя Димитрия Митрополита Ростовского и святителя 
Митрофана Епископа Воронежского, а в 1867 году была расширена до современных размеров.
В этом же году была построена новая колокольня вместо старой восьмигранной. Так установился современный вид
церкви.
При закрытии монастыря в 1778 году в нем был настоятелем — архимандрит Феофан; некоторое (очень малое) число братии и кое-какое имущество. Настоятель был переведен в один монастырь, братия в другой, а церковь обращена в приходскую.
По историческим данным место, на котором стоит современная церковь, освящено именем святителя Николая уже более 700 лет.
Заслуживает упоминания тот факт, что в XIXвеке в Никольском приходе жил местный подвижник Петр Отшельник. Он умер в 1847 году, когда ему было 134 года, и был похоронен в ограде храма перед главным алтарем. Над его могилой поставлена часовня, сохранившаяся до сих пор. Кратко о его жизни. В юности он претерпел разные неприятности за отказ жениться, и сам просил отдать его в солдаты. После солдатской службы он семь лет путешествовал по святым местам. Затем восемь лет был послушником в Саровской пустыни, где в это же время начинал свои подвиги преподобный Серафим. После — возможно, по совету о. Серафима, поселился в Касимове, где прожил двадцать лет в пещере в овраге Бабенка, тридцать четыре года в землянке в саду у одного мещанина близ Татарской горы и, наконец, 9 лет в келье в Никольском овраге. Он любил Никольскую церковь и поселился около нее, чтобы привлечь к этой беднейшей церкви города новых богомольцев. Он сказал о Никольской церкви так: «Бог милостив, и этот храм прославит и украсит, и священников упрочит». Это предсказание сбылось во времена гонений на Церковь в XX веке.
В 1918 году декретом советской власти все церковное имущество перешло в собственность государства. Официально каждый Приход должен был зарегистрировать в органах власти двадцать своих прихожан – приходскую «двадцатку». Если недоставало хотя бы одного, храм автоматически закрывался. В 30-е годы по стране прокатилась волна краж церковного имущества. Возмещать государству ущерб должны были члены «двадцатки», если кто-то не мог или не хотел этого делать, то он мог выйти из состава приходского собрания и храм закрывался. В 1933 году кража случилась 
и в Никольском храме, но он не закрылся, видимо «двадцатка» оказалась достаточно стойкой. Воры сдвинули святой престол в главном алтаре с места, и согласно церковным правилам его пришлось устанавливать и освящать снова. Освящение состоялось Благочинным 1-го Касимовского округа протоиереем Анатолием Правдолюбовым в сослужении настоятеля храма протоиерея Димитрия Федотьева, протоиерея Михаила Дмитрева (настоятель храма с. Селищи), протоиерея Феодора Димитрева (настоятель храма с. Самылово), священника Николая Правдолюбова (настоятель Пятницкой церкви г. Касимова), священника Иоанна Прудкова (настоятель Богоявленской церкви завода Майкора Пермской епархии), священника Сергия Скачкова (с. Булгаково). В это время настоятелем Никольского храма был протоиерей Димитрий Федотьев. До него служил протоиерей Григорий Отрадин, после него протоиерей Сергий Рождествин и протоиерей Иаков Цветков, который, оставшись один, мужественно продолжал служить не взирая на непосильные налоги и болезнь ног. Таким образом, он сохранил от закрытия Никольский храм до своего ареста.
Первый слева в нижнем ряду — священноисповедник Сергий Правдолюбов. В центре — священномученик Анатолий Правдолюбов. Первый справа в нижнем ряду — сын священномученика Анатолия Правдолюбова, брат священноисповедника Сергия священномученик Николай Правдолюбов.
Их священников, освящавших храм в 1933-м году, трое прославлены в лики святых как священномученики. Это протоиерей Анатолий (расстрелян в 1937 году, память 10/23 декабря), протоиерей Михаил (расстрелян в 1937 году, память 19 ноября / 2 декабря) и иерей Николай (расстрелян 13 августа 1941 года).
После закрытия в 1941 году, Никольская церковь не подвергалась разорению благодаря мужеству и стойкости в вере старосты Анастасии Авдеевны Вереиной. Ее вызывали в исполком и требовали отдать ключи от храма, она категорически отказывалась. Говорили: «Сошлем! — Ссылайте! – Расстреляем! – Стреляйте!» Так и не отдала; ездила с салазками по прихожанам, выпрашивала дрова и подтапливала в храме печки, чтобы не испортились от мороза иконы. В марте 1943 года ее вновь вызвали в исполком. Она решила, что ее хотят арестовать, попрощалась с родными, поплакала, помолилась – и пошла. Приходит, спрашивает: «Звали? – Звали! – Зачем понадобилась? – Церковь открывать хотите? – А можно? – Ищите попа, регистрируйте у нас и служите!» Анастасия Авдеевна пришла к о. Сергию Правдолюбову, он согласился идти служить, но сказал, что ему нечего обуть. Она прибежала домой, схватила серые валенки, принадлежавшие ее дочери Александре Александровне, и когда та спросила куда – ответила: «Молчи, молчи, они нужны о. Сергию». Пошли в исполком, зарегистрировались. 10 марта 1943 года был отслужен водосвятный молебен перед Касимовской Казанской иконой Божией Матери и после окропления храма началось чтение Великого канона.
С этого времени до 1990 года Никольский храм оставался единственным действующим в городе. Когда началось открытие храмов, община Никольского храма оказывала помощь в их восстановлении. Так, открывшаяся в 1990 году Георгиевская церковь была подготовлена к службе на средства Никольского прихода, при активном участии бывшей тогда старостой Прасковьи Степановны Муруговой. Кроме того, настоятели многих церквей города воспитанники Никольской церкви и в основном придерживаются ее традиций в богослужении, пении и чтении.
С 1945 года, после того как Рязанские Архиереи стали именоваться Рязанскими и Касимовскими, церковь приобрела статус второго по значению храма в области после Рязанского Кафедрального собора и сохраняла этот статус до 2002 года. В 2002 году Святейшим Патриархом Алексием II был освящен Вознесенский собор нашего города.
До 1941 года церковь была одноштатной, то есть в ней служил только один священник. С 1943 года церковь стала многоштатной, и через нее прошло не меньше 30 священнослужителей. Открывал церковь в 1943 году протоиерей Сергий Правдолюбов, в последствии прославленный как исповедник в лике новомучеников Российских. Его мощи некоторое время (с 5 февраля по 15 сентября 2002 г.) находились в Никольской церкви, а потом перенесены во вновь открытую Троицкую, где и почивают. Во время его служения настоятелем был протоиерей Феодор Дмитрев. Затем 
причт возглавляли последовательно: протоиерей Борис Скворцов, будущий Рязанский Владыка; протоиерей Михаил Введенский, московский протоиерей, после реабилитации вернувшийся в Москву и служивший до смерти в Никольско-единоверческой церкви на Рогожском кладбище; протоиерей Симеон Наумов; архимандрит Иннокентий (Измер); протоиерей Василий Романов; протоиерей Иоанн Крестьянкин (настоятель с февраля 1966 г. по февраль 1967 г.) — архимандрит и известный всей стране старец Псково-Печерского монастыря. Стоит отметить и «долгослужителей» Никольского храма. Протоиерей Владимир Правдолюбов (настоятель с 1967 г. по 2004 г.), рукоположенный в священника к Никольскому храму в мае 1957 г. и до сих пор служащий в нем. Его ровесник и по возрасту и по служению, протоиерей Иоанн Косов, стал служить в храме после ухода в монастырь о. Иоанна Крестьянкина в 1967 году и прослужил до февраля 2004 г. В марте этого года ушел за штат, и 12 июля скончался.
В 2004 году указом Высокопреосвященнейшего Павла, Архиепископа Рязанского и Касимовского настоятелем назначен ныне покойный (скончался 9 мая 2014 г.) сын протоиерея Владимира Правдолюбова – протоиерей Михаил Правдолюбов.
В настоящее время настоятелем Никольского храма является Преосвященный Василий, епископ Касимовский и Сасовский.
«Троицкий храм» г. Касимов
«Троицкий храм» г. Касимов запись закреплена
«Троицкий храм» г. Касимов запись закреплена
СВЯТЫЙ МУЧЕНИЧЕ ПАВЛЕ МОЛИ БОГА О НАС.
16 ноября Православная церковь чтит память мученика Павла Парфенова. События, связанные этой датой, стали страшной вехой в истории руссого народа, а точнее рязанского крестьянства. Павел Парфенов жил в Касимовском уезде селе Лощинино. Этот человек был старостой храма, по характеру он был милосерден и добр к окружающим.
Показать полностью. Так, например, рабочие, которые работали фабрике Зайцева и получали мизерную зарплату, часто брали у Павла в долг. А бывали и такие случаи: видит Павел Парфенов, что должнику, чтобы расплатиться за продукты, нужно отдать всю и без того маленькую зарплату, прощает ему, зачеркивает весь список и еще дает ему пригоршню конфет, чтобы тот детей своих угостил. Так и уйдет рабочий из магазина радостный и благодарит за это Бога.
В 1918 году было трудное время. Шла гражданская война и для того, чтобы подавлять восстания советской власти, нужна была сильная армия. В Рязанской губернии шла планомерная военная подготовка и призыв, против которого взбунтовались крестьяне, которые только что вернулись с войны. Кроме того, была развернута программа по изъятию зерновых, что также спровоцировало наряду с другими недовольствами мощное восстание в Рязанской губернии.
Нужно также отметить, что в Рязани также существовал концлагерь, в котором находились заключенные знатного происхождения, духовенство и активные миряне, нередко туда попадали и простые люди, которых арестовывали для количества. Заключенные там были на положении заложников, когда совершалось покушение на кого-то из большевиков, проводились расстрелы.
Для подавления восстания в Косино, где оно имело определенный успех, большевики использовали латышских стрелков. Был даже случай, когда красноармейцы неохотно выполняли приказы по подавлению крестьянского восстания, а латыши, проявившие рвение и жестокость, смогли уничтожить большое количество возмутившихся людей.
Конные латышских стрелков начали гонять Павла по селу, били его плетками, издевались и смеялись над ним. Вдоволь «наигравшись», они застрелили несчастного. В память о святом мученике и его добрых делах сегодня на том месте, где была его торговая лавка, стоит церковь и в ней служат Богу!
ПАМЯТЬ МУЧ. ПАВЛА совершается ежегодно 16 ноября в домовом храме деревня Лощинино, в котором святой жил и совершал милостыню.
Касимовская Казанская икона
В Касимове, на реке Оке, расположенном между Муромом и Рязанью, прославилась чудотворениями Казанская икона, принесенная из Казани в Касимов около 1620 г.
Об этой иконе известно из различных исторических источников: писцовых книг Касимова 1627 г., составленных по указу царя Михаила Феодоровича, описаний Касимовского Казанского монастыря, книг историков о Касимове. О Касимовской Казанской иконе написана Повесть (на основании выписок из рукописи, сгоревшей в 1763 г.) под названием: «Повесть о принесении чудотворныя иконы Богоматери Казанския из первоявленнаго Ея места, Казани, в город Касимов до 1620-го года, и о построении церкви, прежде деревянной, потом каменной, и о учреждении при оной девичья монастыря…», известная по спискуXIX в. (после 1837 г.) (ГИМ).
По тексту Повести в царствование Михаила Феодоровича в Касимове жила благочестивая старица вдова Иустина (Иустиния, Устинья) с двумя сыновьями Прохором и Флором. По старости она впала в расслабление и лежала, не двигаясь, 7 лет, ноги ее скрючились, болезнь казалась безнадежной. Старица, чувствуя приближение смерти, надеялась лишь на милость Божию. Однажды в тонком сне она увидела в своей комнате величественную Госпожу. Приблизившись к одру старицы, Она советовала ей пойти в Казань, где получит исцеление от чудотворной Казанской иконы. Старица чувствовала, что в Казань ей идти невозможно. Через некоторое время Госпожа Заступница вновь явилась ей ночью в образе световидной Царицы, одетой в порфиру. Старица вновь услышала совет непременно идти в Казань, где она получит здравие от иконы, которую надо принести в Касимов. Старица рассказала о видении своему семейству. В третий раз Царица Небесная явилась ей в царственном образе, но уже с «огнепалящими» воинами в блестящих как молнии шлемах и девами в белых одеждах. Из уст Царицы Небесной грозно было изречено, что если старица и в третий раз не послушает, то казнена будет злою смертью. Собравшись с духом, старица осмелилась сказать, что она по болезни своей не может и думать о путешествии в Казань, на что милосердная Царица отвечала, что были бы только вера и послушание, и все будет исправно. Желательно Ей, Владычице, чтобы из Казани в Касимов была принесена Ее святая икона, которая стоит в лавке у купца (было названо его имя) в месте, где происходит всегдашнее мытоимство (сбор пошлин, податей) и слышится брань. Старица вдруг увидела себя в Казани у купца в лавке, запечатлев в памяти его лицо, и увидела украшенный окладом образ Богородицы Казанской. Размышляя о всех трех явлениях, старица ободрилась духом и, предавшись Богу, положила хоть умереть на пути, но быть в Казани. С детьми своими она подумала, как ей, сущей при смертном одре, путешествовать. Она отправилась вместе с сыновьями в лодке по Оке, затем по Волге и речке Казанке, достигнув Казани. Высадив мать из лодки, сыновья проводили ее под руки к торговой улице. Старица усмотрела между многих лавок лавку купца и его лицо, показанное ей в видении. Купец же открыл старице, что ему было сказано, что из дальней страны придет больная старица Устинья за Казанской иконой, которую он должен ей вручить и что «икона Богоматери идет прославитися во граде, Ею избранном, на прославление чудес во всех странах Российских». Старица увидела икону, перед которой по праздничным дням возжигалась лампада. Благоразумный купец, видя достойную старицу и чувствуя, что он исполняет повеленное ему свыше, преклонил колена перед святой иконой и отдал ее старице, которая от радости пала на землю. Через несколько минут, придя в себя, она приложилась к чудотворному образу и почувствовала, что исцелилась от болезни.
От купца старица узнала, что он перенес в лавку икону недавно, а в дом его она попала спустя около 40 лет после обретения Явленного образа в Казани (т. е. около 1619 г.), и что икона «списана благочестивым иноком». Старица перенесла образ в собор Казанского девичьего монастыря «на благословение от первоявленной», он был поставлен у иконостаса. К иконе стеклась вся Казань, «долгое время» она находилась в монастыре. По благословению Владыки и игуменьи монастыря образ проводили на большое расстояние с пением тропаря «Заступнице усердная». Издалека старица обратилась к народу с честною иконою Богоматери, народ пал на землю. Обратный путь до Касимова старица с иконой шла пешком. По пути она остановилась в монастыре преп. Макария Желтоводского, где Казанская икона была поставлена в соборном храме. На другой день по окончании Божественной литургии престарелый игумен благословил старицу иконою преп. Макария «равной меры» с Казанской. При приближении к Касимову священство с крестами, иконами и хоругвями при колокольном звоне вышло навстречу. Чудотворный Казанский образ был поставлен на убранный цветами и пеленами аналой. Народ со слезами благодарил Заступницу. После молебствий с пением тропаря «Заступнице усердная» крестным ходом все отправились в приходской храм св. великомученицы Параскевы Пятницы, близ которого жила старица. Из дальних мест в Касимов к Казанскому образу приходили люди разных сословий, многие получали исцеления.
Старица Устинья с детьми начала строить деревянную Казанскую церковь с приделом преп. Макария Желтоводского. 
Привезенный Казанский образ и образ преп. Макария стояли в это время в церкви св. Параскевы Пятницы. При Казанской церкви возникла монашеская община, а позднее старицей Устиньей в 1627 г. основан Касимовский Казанский девичий монастырь. В Казанском монастыре от чудотворной Казанской иконы, по преданию, исцелился находившийся при смерти царевич Касимовский Иаков (†1677).
Чудотворная Касимовская Казанская икона считалась древней, «древнего иконного письма», при этом подчеркивалось, что она «одинаковаго размера с чудотворною иконою», явившейся в Казани в 1579 г.
В каменной Казанской церкви 1715 г. Казанского Касимовского монастыря Чудотворная икона стояла в иконостасе слева от Царских врат в раме с клеймами Жития Богородицы. В новой каменной Казанской церкви, освященной в 1864 г., икона также находилась в иконостасе слева от Царских врат «в серебряно-вызолоченном» окладе и украшена аметистами и топазами.
После закрытия монастыря в 1930 г. Чудотворная икона была перенесена в близлежащую, находившуюся на его территории, Пятницкую церковь. По свидетельству почетного настоятеля Никольского храма г. Касимова протоиерея Владимира Сергеевича Правдолюбова (р. 1931) и его сестры Веры Сергеевны Правдолюбовой (1922-2014) изгнанные насельницы монастыря перешли в Пятницкий храм. Хранительницей чудотворной Казанской иконы советом сестер была назначена монахиня монастыря Ирина (Разаренова†1971). В 1930–1935 гг. икона находилась в Пятницкой церкви, в 1935 г. вместе с арестом протоиерея Николая Анатольевича Правдолюбова (священномученик Николай пресвитер Касимовский) Пятницкий храм был закрыт, в 1936 г. разрушен. Монахини перешли в соседний не закрытый Никольский храм (выстроен в 1705 г., перестраивался в 1850–1860-х гг.). Казанская чудотворная икона была принесена сюда и положена на аналой у левого придела. При опасности конфискации ее прятали. С осени 1940 г. по март 1943 г. Никольский храм стоял без пения, все священники города были арестованы, но община не распалась. Староста Никольского храма А.А. Вереина ключи от храма в исполком не отдала, даже под угрозой расстрела, что сохранило иконы храма, в том числе и почитаемую Казанскую, от уничтожения. В марте 1943 г. вернувшийся из очередной ссылки протоиерей Сергий Правдолюбов (святой исповедник пресвитер Сергий Касимовский), получив регистрацию в исполкоме, возобновил Богослужение в Никольском храме. Первой службой был водосвятный молебен перед чудотворным Казанским образом и окропление храма святой водой. С тех пор икона постоянно находилась в Никольском храме.
О местнопочитаемой старице Иустине в Касимове всегда сохранялась память. По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Симона (митрополит Симон (Новиков) †2006) в храмах Касимова ей поется составленный в 1992 г. под его редакцией тропарь:
В 2010–2012 гг. почитаемая Касимовская Казанская икона реставрирована Б.П. Ереминым, реставратором Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (Москва). Проведен полный цикл реставрационных работ. Икона укреплена, удалены многочисленные гвозди от басмы и оклада. После реставрации икона помещена в киот и находится в алтаре Никольского храма. Касимовская Казанская икона относится к рубежу XVI – XVII в. или началу XVII в. и является одним из редких списков Явленного в 1579 г. в Казани образа. Иконография, типы ликов, характер благословляющего жеста Младенца Христа характерны для ранних списков с Явленного образа. При этом Младенец изображен в легком движении к Божией Матери, что является особенностью Касимовского образа, отличающей его от Казанских икон этого времени.
В канун празднования Казанской иконе Божией Матери 7/20 июля 2012 г. на Всенощном бдении в Никольском храме города Касимова почитаемая Казанская икона была вынесена для поклонения, а в самый день праздника 8/21 июля при большом стечении народа со святыней был совершен, впервые после 1929 г., крестный ход в Касимовский Казанский монастырь во главе с епископом Касимовским и Сасовским Дионисием и духовенством Никольской церкви. По благословению Владыки Дионисия в воскресные дни вечером перед Касимовской Казанской иконой в Никольском храме совершаются Параклисис с акафистом перед Казанской иконой Божией Матери.
Описание церковных вещей, замечательных по своей древности, находящихся в церквах рязанской епархии // РЕВ. Прибавления. 1887. № 13. С. 310–311; Иеороним (Алякринский), архим. Рязанския достопамятности, собранныя архимандритом Иеоронимом с примечаниями И. Добролюбова. Рязань, 1889. С. 97; Добролюбов И., свящ. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных, с списками их настоятелей за XVII, XVIII и XIX ст. и библиографическими указаниями / Составил свящ. Иоанн Добролюбов. Рязань, 1891. Т. 4. С. 52–53, 55–56, 67, 72; Шишкин Н.И. История города Касимова с древнейших времен. Рязань, 1891. Переизд.: Рязань, 1999. С. 110–113, 173; Он же. Историко-статистическое описание касимовскаго Казанскаго женскаго монастыря // РЕВ. 1892. № 7. Отд. неофф. С. 317–320. №№ 8–9. Отд. неофф. С. 387–388; Казанский женский монастырь // РЕВ. 1897. № 16. Отд. неофф. С. 515; Про рязаночек – святых, мудрых, достославных. Сборник: были, предания, легенды, древнерусские повести. Рязань, 1995. С. 70–71; Святые и праведники земли Рязанской. X–XXвв. / Авт.-сост. Т. Веселкина. М., 1997. С. 168; Правдолюбов Владимир, прот. Религиозная история Касимова. Касимов, 2004. С. 33–34; Священномученик иерей Николай Правдолюбов. Мученик Владимир Правдолюбов. Блаженный Иаков, царевич Касимовский. М., 2005. С. 15–20. Ил. на с. 18 (икона в окладе 1829 г.); Благодёрова И. Касимов. Историко-архитектурный путеводитель. Шацк, 2010. С. 49–50.