что нельзя носить мусульманкам
Что нельзя носить мусульманкам
Внешний вид мусульманки: дозволенное и запретное
В тафсире Куртуби сказано: «Украшения разрешаются женщинам, потому что каждая женщина хочет быть красивой. Украшения меняются от одной культурной эпохи к другой, но основная мысль при этом одна: украситься, стать лучше и понравиться мужчине. Ислам не против этой природной потребности женщины, но направляет ее по правильному пути только к одному мужчине, то есть ее супругу».
Мусульманка должна украшаться для мужа. В обыденной жизни также должна быть чистой, опрятной, но не привлекать к себе излишнее внимание. Главное – сохранять скромность.
Облик женщины дома и на людях различается. Если при муже она может быть при полном параде, то на публике рекомендуется воздержаться от излишеств.
Одежда
Одежда мусульманки на людях должна быть закрытой, голова должна быть покрытой. Ауратом не является только лицо и кисти рук. Одежда не должна быть прозрачной, сильно обтягивающей, демонстрирующей изгибы тела девушки. Безусловно, одеяние должно быть чистым и опрятным.
В тафсире Куртуби сказано: «Женщинам можно оставлять открытыми только лицо и кисти рук, так как показывать лицо и руки допускается, согласно словам Посланника (с.а.с.) Асьме: «О, Асьма! Когда женщина достигает половой зрелости, она должна закрывать все, кроме этого». И показал на ее руки и лицо» (Тафсир Аль-Куртуби, 24:31).
Посланник Аллаха сказал: «О, люди! Запрещайте своим женам надевать нарядные одежды, (которые привлекают взоры и делают их похожими на женщин легкого поведения), а также ходить в мечети, привлекая внимание» (Ибн Маджа).
Дома же мусульманка может одеваться, как ей захочется. Это может быть максимально откровенный наряд. Главное – чистота и опрятность.
Украшения
Дома при муже и ближайших родственниках мусульманка может носить любую бижутерию и украшения, на людях она должна быть скромнее, выбирать более лаконичные украшения, дабы не привлекать лишнего внимания посторонних мужчин. Женщина имеет право использовать любые украшения из любого металла.
«Ношение шелковых одежд и золота было запрещено мужчинам моей общины и разрешено их женщинам» (Тирмизи).
Волосы
С непокрытой головой разрешается мусульманке ходить только дома, наедине с мужем и родственниками. Окрашивание волос во все цвета, кроме черного, разрешено. Также можно краситься хной. Носить парик запрещено.
«В последние времена появятся люди, которые будут красить (волосы) в черный цвет, подобно (цвету) груди голубя. И (такие) не почувствуют (даже) запаха Рая» (Насаи).
Ногти
Ногти должны быть коротко постриженными и опрятными. Отращивание длинных ногтей является недозволенным.
«Как может тот из вас, у кого грязные и не подстриженные ногти, получать известия о том, что происходит на небесах?».
Косметикой и уходовыми средствами пользоваться не запрещено, только мусульманка должно учитывать тот момент, что некоторые средства мешают полноценности тахарата.
Категорически нельзя выщипывать брови, так как это расценивается как изменение облика, созданного Аллахом.
«Аллах проклял женщин, наносящих татуировку, и тех, кого татуируют, женщин, выщипывающих брови, и тех, кому их выщипывают, и женщин, подпиливающих зубы и изменяющих творение Аллаха» (Бухари).
Парфюм
Духами мусульманка может пользоваться только дома при муже и родственниках.
«Когда женщина, надушившись, выходит к людям, распространяя запах, она прелюбодейка, и любой взгляд (брошенный на нее мужчиной) – прелюбодейный» (Насаи).
Какие цвета одежды являются дозволенными, а какие запрещенными?
В шариате существуют описания дозволенных и запретных цветов в одежде. В целом, если цвет не отнесен к запрещенным, он является дозволенным. Ниже представлены цвета, упомянутые в шариате: черный, белый, зеленый, красный и желтый.
Черный цвет дозволен и мужчинам, и женщинам
Передается от Умм Халид бинт Халид, да будет доволен ею Аллах, что Пророку, мир ему и благословение, принесли одежду, среди которой был маленький черный камис (предмет одежды). Он сказал: «Кому вы думаете, мы должны отдать это?» Люди промолчали. Тогда он сказал: «Приведите ко мне Умм Халид», и ее привели к нему на руках (она была еще маленькой). Он взял одежду своими руками, надел ее на Умм Халид и сказал: «Живи долго и износи ее». На одежде был зеленый или желтый знак, и он сказал: «O Умм Халид, это – санах (хорошо)» (хадис передал аль-Бухари)
Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день открытия Мекки в черной чалме» (Муслим)
Черный не связан с трауром! Ношение одежды черного цвета, когда человека постигают несчастья – нововведение, не имеющее отношения к исламу. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин сказал: «Ношение черного цвета при несчастьях – ложный символ, которому нет основы. Когда человека постигают несчастья, ему необходимо совершать то, что велит шариат, и говорить: Инна ли Лляхи уа инна илей-хи раджи‘ун. Аллахумму аджур-ни фи мусыбати уа-хлиф ли хайран мин-ха – Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему вернемся. О Аллах, вознагради меня в моем несчастии и замени мне лучшим Ношение при несчастье одежды определенных цветов указывает на недовольство со стороны человека предопределением Аллаха…» Фатауа исламия. Т. 3. С. 313
Белый цвет. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Надевайте белые одежды. Воистину, они – лучшие из одежд. И заворачивайте в (белое) ваших покойников» (Абу Дауд, ат-Тирмизи). Одежда белого цвета является желательной для живых, и в саван белого цвета желательно заворачивать умерших. Сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение, любил одежду белого цвета.
Мужчинам во время совершения паломничества желательно надевать белые изар (часть одежды, закрывающая нижнюю часть тела) и рида (накидка на плечи или плащ).
Саад, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы при Ухуде справа и слева от Пророка, мир ему и благословение, я видел двух мужчин в белых одеждах. Я не видел их ни до этого, ни после» (аль-Бухари). Ибн Хаджар сказал: «Эти двое мужчин – Джибриль и Микаиль» Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 295
Зеленый цвет также является дозволенным и желательным. Абу Римса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел посланника Аллаха, мир ему и благословение, на котором были две одежды зелёного цвета» (ан-Насаи № 5224 и ат-Тирмизи)
Красный цвет запрещен мужчинам, но дозволен женщинам. При этом, мужчинам запрещается носить только ту одежду, которая полностью окрашена в красный цвет. Присутствие в одежде красного наряду с другими цветами дозволено.
Существует несколько мнений, почему Посланник Аллаха, мир ему и благословение, запретил красную одежду мужчинам. Во-первых, это одежда женщин, а уподобляться женщинам запрещено; во-вторых, из-за того, что человек, надевший красную одежду, желает привлечь к себе внимание, и ношение красного цвета умаляет мужество, а также потому, что это – одежда неверующих.
Когда Пророк, мир ему и благословение,видел человека в красной или желтой одежде, он привлекал его к себе и говорил: «Оставьте это женщинам» (ат-Табари).
Желтый цвет также является дозволенным в женской одежде и крайне нежелательным в мужской (если одежда полностью окрашена в желтый цвет).
Речь в данной статье пойдет об одежде мусульманки. Является ли обязательным прикрытие всех частей тела? Что говорят на этот счет Коран и хадисы? Где правда, а где вымысел? В своих рассуждениях я не буду придерживаться мнения большинства, поскольку количество не всегда есть качество.
Одежда мусульманки. Какая она должна быть согласно шариату? Среди богословов нет единого мнения, как должна выглядеть одежда мусульманки. Одни считают, что мусульманка должна прикрываться полностью, с головы до пят. Другие, что можно оставлять открытыми лицо и кисти рук. На этом разногласия не заканчиваются. Третьи закрывают даже глаза, оставляя сетку, четвертые – лишь один глаз, некоторые закрывают подборок. Другие разногласия касаются формы и цвета одежды. Одни считают запрещенными яркие цвета, что нужно одеваться во все черное и невзрачное, другие, что допускается одевать одежду определенного цвета. Вообще считается, что ни один волосок женщины не должен быть виден, но, тем не менее, есть сторонники мнения, что такое допускается. Главное – прикрыть голову платком.
«В шафиитском и ханбалитском мазхабе женщина должна закрывать все тело полностью (включая лицо и ладони). В ханафитском и маликитском мазхабе дозволяется оставлять открытыми лицо и руки до запястья, в случае, если нет предпосылок для фитны в ее окружении» (Сабуни Тафсируль аятиль ахкам 2/154,155).
В общих чертах дресс-код мусульманки выглядит следующим образом:
— Прикрытие аурата, то есть всего тела, кроме лица и кистей рук, либо полностью. По одной версии можно оставлять открытыми оба глаза, а по другой – только один. Либо вообще ни одного глаза. Некоторые считают, что могут быть открыты пятки.
— Одежда не должна походить на мужскую.
— Одежда не должна походить на одежду немусульман. Одни считают, что нельзя одеваться как, например, христианские монахи и священники. Радикальные течения считают, что не допускается любая немусульманская одежда.
— Одежда не должна быть прозрачной, просвечивающей и облегающей.
— Некоторые считают недопустимым показывать свои украшения, т.е. серьги, бусы, кулоны и т.д. То же относится и к одежде: на ней не должно быть блестящих украшений или аксессуаров.
— Также одежда не должна привлекать внимание. Она должна быть неброской, невзрачной и скромной. Драгоценные камни, золотые цепочки и прочее на ней не допустимы. По мнению некоторых – косметика тоже запрещается.
— Одежда не должна пахнуть благовониями, так как это может привлечь внимание мужчин.
Стоит упомянуть, что все вышеперечисленное не относится к близким родственникам женщины. В присутствии мужа она может одеваться как угодно. И, с некоторыми ограничениями, в присутствии остальных родственников.
Опять-таки, с вышеуказанным согласны не все мусульмане. Есть мнение, что достаточно просто одеваться скромно.
При этом сторонники той или иной версии считают, что именно они на верном пути. А остальные – глупые, и не понимают логичных и элементарных вещей. Сторонники прикрытия женщины полностью вам скажут, что так повелел сам Пророк в хадисах, поэтому надо обязательно следовать этому повелению. Сторонники прикрытия женщины не полностью скажут, что сам Пророк сказал оставлять лицо и руки открытыми, мол, прикрывать женщину полностью – выдумки салафитов. В принципе, и те и другие будут правы в том смысле, что все это есть в хадисах, которые противоречат друг другу.
Теперь давайте разберемся, почему же возникают такие противоречия. Проблемы начинаются тогда, когда обращаются к иным источникам, помимо Корана. То есть, к хадисам, тафсирам и прочим источникам, в которых часто встречаются эти самые противоречия.
Аргументация из хадисов и тафсиров.
Что нельзя носить мусульманкам
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Запреты касающиеся одежды
Одевать обувь стоя
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал надевать обувь стоя. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.)
Не следует ходить в одной сандалий
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии, но либо снимает обе, либо надевает обе».
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит порвавшийся ремень)». (Муслим)
Уподобление в одежде
передал имам аль-Бухари (5885), Абу Дауд (4093) и ибн Маджа (1904) от ибн Аббаса – да будет доволен им Аллах- от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- то что он «проклял уподобляющихся мужчинам женщин и уподобляющихся женщинам мужчин.«
Сказал ибн Хаджар в комментарии этого хадиса:
«Сказал ат-Табари: «Смысл этого в том, что нельзя мужчине уподобляться женщине в одежде, украшениях, которые характерны для женщин, и наоборот.»
Я сказал (ибн Хаджар говорит о себе): А также в словах и походке. Что же касается формы одежды, то это разнится в соответствие с разницей обычаев (традиций, общепринятых форм поведения) каждой страны.
Может быть, у какого то народа одежда женщин не отличается от одежды мужчин, однако женщины отличаются (в этом народе) хиджабом и закрытием (некоторых частей тела и т.д.).»
См. Фатхуль Бари 10\409.
Черная одежда во время траура
Надевать черное в связи со смертью человека не Сунна, поэтому ученые расценивают это как бида’.
Шейха ибн Усаймина (Да помилует его Аллах) спросили:
Каков хукм присутствия женщин на похоронах и хукм ношения одежды черного цвета?
Он ответил:
Для женщин является харамом присутствовать на похоронах, так как у них мало терпения, также они подвергаются фитне и смешиваются с мужчинами. Ношение черной одежды во время горя – нововведение.
Маджму’ Фатауа Ибн Усаймин, 17/329.
Ношение одежды с иностранными надписями.
Надевать одежду, имеющую английские надписи: «Не позволительно надевать подобную одежду до того пока не будет исследовано безвредность данной надписи. Ибо это надпись может свидетельствовать о лишении чести или же знак проявления уважение к неверующим”.
Шейх Ибн ‘Усаймин.
Ассаламу Алейкум,
Можно ли носить галстуки? Некотрые люди говорят,что это харам,другие же говорят что допустимо ношение галстуков. Прошу вас поясните. Джазака Ллаху хайран.
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Мусульмане должны отличаться от немусульман во внешнем виде,а так же в одежде,так как нас призывает к этому Ислам. Так же мусульманину не следует носить то,что носят кафиры. Что касается галстуков,если человек может обойтись без них, то так лучше.
Если же ему приходится их носить, то в этом нет ничего плохого по воле Аллаха. Но в таком случае, мусульманин должен носить галстук, в составе которого нет шелка, а так же на нем не должно быть изображены кресты, а так же одушевленные предметы.
А Аллаху известно лучше.
Шейх Мухаммад Салих Аль-Мунаджид
Ношение высокого каблука
Постоянная Комиссия Фетвы получила вопрос по поводу высокого каблука и ответила: «Ношение высокого каблука не дозволено потому, что постоянно подвергает женщину опасности упасть, шариат повелевает сторониться любой опасности, также высокий каблук показывает рост женщины измененным, выше, чем на самом деле, это обман, также это выставление напоказ красот, которые нельзя демонстрировать верующим женщинам, со слов Всевышнего Аллаха: «И пусть они не выставляют напоказ своих красот, кроме как мужьям, отцам, свекрам, или сыновьям или сыновьям мужей их, или братьям или детям братьев» (сура «Свет», аят 31).
Одежда с изображениями
Айша (да будет ею доволен Аллах) сказала: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал для молитвы в разрисованной одежде, и посмотрел на эти знаки, а когда окончил намаз, сказал: »Возьмите эту одежду и отнесите ее Абу Джахм ибн Хузайфе и принесите мне одежду, на которой нет рисунков, и узоров, т.к. она отвлекла меня недавно от моего намаза». В другом предании: «Меня отвлекли эти узоры». А тем более не нужно совершать намаз в одежде, где изображены картинки, особенно людей и животных, как это принято и распространено в наше время.
Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
«В отношении изображений, которые можно встретить на одежде взрослых и детей, то (решение по ним) одинаково: нельзя человеку носить одежду с изображениями, или одевать в это своих детей, как мальчиков, так и девочек.
Шелк
Основа в ношении шелка для мужчин – запрет, в то время как для женщин разрешение. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Разрешено золото и шелк женщинам моей общины и запрещен ее мужчинам». Ан-Насаи 5148, ас-Сильсиля ас-Сахиха 1865.
Привел имам ан-Науауи иджма на разрешение шелка для женщин и запрет его для мужчин. См. Аль-Минхадж 1\2006.
Однако пришло исключение в части этого вопроса.
Передал Муслим от Умара ибн Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Запретил Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одежду из шелка, кроме как если (в одежде будет полоска или вставка размером в два пальца или три или четыре». Муслим 2066\15.
Сказал имам ан-Науауи: «В этом варианте хадиса указание на разрешение полоски из шелка в одежде, если она не будет превышать размера в четыре пальца». См. Аль-Минхадж 1\2070.
И как сказал шейх Усеймин, это может быть не только одна полоска или вставка, но может быть и больше, однако с условием, что общего количества или площади шелка будет меньше, чем другого материала. См. Шарх аль-Мумти’ 2\144.
Торговая марка NIKE. Следует ли мусульманам избегать покупки/ношения вещей с этой эмблемой. Некоторые люди говорят, что это ширк и что таким образом я подчиняюсь другому господу, помимо Аллаха. Пожалуйста, дайте ответ и расскажите об истории Найк..
Ответ
Al-Mawrid Qamoos Ingleezi ‘Arabi (p. 613)
Ту же информацию мы можем обнаружить в книге al-Mu’taqadaat al-Deeniyyah ‘inda al-Shu’oob, ed. Geoffrey Barrinder, которая была опубликована на арабском в Silsilat ‘Aalam al-Ma’rifah, no. 173, p. 409.
Таким образом, очевидно, что мусульманам нельзя носить этот символ или подражать тем, кто носит его. Мусульмане верят в Единство Аллаха (Таухид) и верят, что победа, помощь и силы приходят лишь от Него одного. Ношение этого символа противоречит вере и убеждению. Если же нет другой альтернативы, то как минимум нужно удалить этот символ и наименование. Таким образом, он спасет свою религиозность и агиду. (‘aqeedah).
Ношения одежды ниже щиколоток
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости. (Аль-Бухари; Муслим)
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в Огне.2 (Аль-Бухари; Муслим)
Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание!
(Абу Зарр сказал):
И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повторил эти слова трижды.
Абу Зарр сказал: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв». (Муслим)
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
. опускающий свой изар.
Мусульманка рассказала, как должна одеваться женщина
— Численность мусульман в России составляет примерно 20 млн человек. Но можно ли сказать, что в нашей стране много знают об исламе и адекватно относятся к людям, исповедующим эту религию?
— Совсем нет. Многие живут навязанными клише и стереотипами относительно того, что мусульмане — это де-факто террористического мышления люди, очень злые, агрессивные. На самом деле, как и у всех, есть люди, которые в религии развиваются, стремятся к идеалу, а есть те, кто, к сожалению, не желает менять себя и свой характер. Они подстраивают религию под себя, поэтому есть такое высказывание, что религия идеальна, а люди нет.
— Есть ли ощущение, что к мусульманкам в России относятся как-то особенно?
— Я против сравнений, но особое отношение присутствует. Хотя раньше это чувствовалось острее — например, на улице могли подойти и сделать замечание. Сейчас, к моей радости, такого нет, зато когда проходишь проверку в аэропорту, чаще всего, придирки именно к мусульманкам. Я понимаю, конечно, что с точки зрения безопасности это верно, потому что есть люди, которые порочат религию. Но из-за этого страдают девушки, которые в этом не виноваты, а после таких ситуаций и вовсе начинают чувствовать себя небезопасно.
— Сталкиваются ли мусульманские женщины с дискриминацией из-за хиджаба на работе или в других учреждениях?
— Да. В Чечне, Дагестане, Татарстане и других мусульманских регионах с этим попроще, но тоже встречается. Я живу в Татарстане и с дискриминацией не сталкивалась в силу того, что у меня творческая деятельность.
— Как избежать того, чтобы люди перестали дискриминировать других по религиозному принципу?
— Большую роль играет позиционирования себя. Я действительно со своим головным убором срослась — это часть меня. И когда я куда-то прихожу в платке, никогда не боюсь, что обо мне подумают или как примут. Я — обычный равноправный человек, а мой головной убор — это моя позиция. Но она ни в коем случае не показатель моего профессионализма или того, что я буду ходить и заниматься миссионерской деятельностью. Я прихожу на рабочие встречи, на собеседования как профессионал и хотела бы, чтобы ценили именно это.
— С какими случаями неравноправия сталкивались мусульманки в республике Татарстан?
— У нас в республике было много случаев, когда пытались закреплять в уставах организаций правила о том, что нельзя носить головные уборы. Они не запрещали платок напрямую. Там было перечисление: кепка, панамка, платок и т.д. Мусульманки отстаивали свои права, и благодаря этому чаще всего суды и прокуратура становились на их сторону. По Конституции мы имеем полное право на соблюдение своей религии и свободу вероисповедания. Я думаю, что здесь вопрос в работодателях, которые перекладывают свое личное отношение на девушек, чьи традиции им не близки.
— Где женщины приобретают традиционную мусульманскую одежду?
— Как таковой традиционной мусульманской одежды нет. Традиционное — это больше про национальности. Мусульманки одеваются в соответствии с требованиями шариата (кодекс поведения, закрепленный в Коране — «Газета.Ru») — это не облегающая и не демонстрирующая фигуру одежда, открытые кисти рук, лицо и стопы, согласно понятию аурат.
Во всем остальном мусульманские девушки свободны в своем выборе. Они не ограничены по цветам, одеваются и в Zara, и в H&M, покупают одежду у брендов, которые позиционируют себя как muslim и modest, например, Sabr и Sahara. В общем, девушки свободны в проявлении себя и своей индивидуальности.
— От чего при выборе одежды отталкиваются мусульманки в России?
— Если говорить о мусульманках России, то, в основном, они придерживаются ханафитского мазхаба (одна из четырех каноничных правовых школ в суннитском исламе — «Газета.Ru»). Это течение в плане одежды подразумевает то, о чем я уже говорила выше. Но в России очень много национальностей, и традиционные особенности костюма накладываются чаще всего на религиозные. Эти понятия часто путают, но если мы будем их разделять, то увидим ту разницу, которая есть между Татарстаном, Дагестаном, Чечней или Ингушетией, когда на головном уборе может быть и русский узор, и татарский и любой другой.
— Многие думают, что мусульманки должны обязательно ходить в черном. Это действительно так?
— Нет, все зависит от обычаев той или иной страны. Черный и серый — это традиционные цвета Саудовской Аравии, но религия тут ни при чем, просто так принято. В религии даже больше поощряется носить светлые тона — белый или зеленый. Кстати, правила, что девушки должны обязательно закрывать лицо, тоже нет! Никаб — это традиционное одеяние, например, в Афганистане, но ни в коем случае не прямое требование религии.
— Какие отношения с одеждой у вас?
— Когда я покрылась в 15 лет, мне показалось, что я больше не смогу стильно выглядеть. На тот момент, даже если говорить о Казани, индустрия modest fashion еще никак себя не проявляла. В Казани был всего один магазин, где одевали во все темное и вдобавок в костюмные ткани. Это ужасно некрасиво.
Мама тогда предложила мне шить одежду на заказ, но я все равно пыталась уловить крупинки стиля. Я обращала внимание, что эта индустрия развивается в Индонезии и ОАЭ. Это меня вдохновляло, но я еще не представляла себя в мире моды. Хотелось просто хотя бы себя одеть стильно. Но со временем я научилась подбирать себе образы в той же «Меге». То, какой стиль у меня сейчас — это развитие насмотренности и кропотливый труд.