пещерный храм рождества христова мыс фиолент
Пещерный храм рождества христова мыс фиолент
На мысе Фиолент возле Севастополя находится Свято-Георгиевский мужской монастырь. Именно здесь находится пещера Рождества Христова.
Яшмовый пляж на мысе Фиолент
О бщепризнанным считается, что Христос родился в современном городе Вифлееме недалеко от современного Иерусалима в государстве Израиль. Но, исторические данные этого не подтверждают. Существует альтернативная история о рождении Иисуса Христа и жизни его матери, Марии.
Как говорят священники этого храма: «Фиолент (что в переводе означает – «Божья страна») раньше звучал как Вифлеем, и в мире всего два таких храма – наш, и в современном Вифлееме». Правда, в Вифлееме храм самый обычный, а никакой не пещерный, что противоречит самой библейской легенде. Но об этом стараются не говорить. Как только эта тема поднимается в прессе, а происходит это очень редко, ее либо стараются полностью игнорировать, либо спешно набрасываются на авторов, осмелившихся написать об этом, – с насмешками, изобличениями, и привлекают любые авторитеты, которые принимаются убеждать в обратном, все уже давно установлено и общепризнано, и т.д. и т.п.
По версии новой хронологии Носовского и Фоменко, Христос родился в 1152 г., а распят был в 1185 г. н. э. Таким образом, Рождество было вовсе не в «нулевом» или «первом» году н. э. Кстати, радиоактивный анализ плащаницы Христа, хранящейся в Турине (и, видимо, вывезенной из Руси в Смутное время в 1610-1613 гг., когда и Москва, и Центральная часть России были разграблены иноземцами), впервые проделанный очень тщательно в трех мировых научных центрах, определил дату с XI по XIV вв. н. э., что тут же дало повод историкам заявить о подделке. Естественно, для них желательно было бы получить совсем другую дату, примерно на 1000 лет более древнюю.
Вот что писал Евгений Марков в XIX веке о мысе Фиолент в Южном Крыму:
К этому мысу сама собою прибивает волна все, что пожирает она. У ног этих скал, как при подножии кровавого жертвенника, издревле совершаются морем его безмолвные гекатомбы. Здесь было удобно тавро-скифам караулить добычу, похищаемую морем, и принимать его обильные жертвы на алтарь своей богини. Вон черная пещера в подошве утеса, выглоданная волнами.
Если бы Гёте посетил этот мыс, на котором стояла его Ифигения. может быть, в его удивительной трагедии прибавились бы страницы, которых он сам не чуял. Не скоро я оторвал глаза от чудной панорамы; я подошел к решетке монастырского двора и глянул вниз. Подо мною была бездна. Монастырь висит на карнизе этой бездны; голова несколько кружится от непривычки, когда смотришь вниз. Именно море страшно. Оно шевелится и ворчит там внизу«.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона говорит:
Далее, про Георгиевский монастырь около Фиолента сообщается следующее.
На монастырской шлюпке можно проехать на Георгиевскую островную скалу, а также за мыс Фиолент, к очень красивым «Морским воротам». В 1891 г. монастырь праздновал 1000-летие своего существования. В память этого события на Георгиевской скале водружен крест и возстановлен древний пещерный храм.
По общепринятой версии, к моменту своей смерти Богородица проживала в Иерусалиме, где мирно и скончалась. Погребение Богородицы апостолы совершили в гробнице, где были упокоены её родители. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим.
После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились. В конце XIX века, в качестве возможного места Успения Богородицы стал рассматриваться Дом Богородицы в Эфесе, где жил и проповедовал Иоанн Богослов, на попечение которому Иисус Христос отдал Богородицу.
Дом Богородицы в Эфесе
По версии которую мы рассматриваем, Мария Богородица умерла в городе Чуфут-Кале, недалеко от Бахчисарая. Похоронили её в посёлке Галал, здесь и выстроен посвященный ей храм. В непосредственной близости от Чуфут-Кале находится ущелье, названное именем Марии, здесь же, совсем недалеко, находилось поселение – Мариамполис, что означает – Город Марии. Большинство старинных захоронений в Ущелье Марии – христианские.
Жители Крыма – тавро-скифы, поклонялись Непорочной Деве, поэтому, после её смерти, именно здесь и возник ярко выраженный культ почитания Девы Марии. Успенский монастырь, расположенный в непосредственной близости от Чуфут-Кале, посвящён Успению Марии Богородицы. Он самый знаменитый из всех Успенских монастырей Руси.
На протяжении столетий сюда прибывают тысячи паломников со всего света. По сохранившимся документам русские цари Фёдор Иоаннович и Борис Годунов оказывали монастырю материальную поддержку. Высочайший статус, который приобрела Богородица на Руси, объясняется тем, что она сама родом из Руси. Нет сомнения, что она мать Христа, даже обращение Богородицы к Христу передано в форме близко к прямой речи. Никоновская летопись гласит так:
«Божiимъ промысломъ, ОБРАТИСЯ ИКОНА ЛИЦЕМЪ НА ГРАДЪ, и в виде архиепископъ отъ святыя тоя иконы слёзы текуща, и прiятъ ихъ въ фелонь свой. О великое и преславное чудо! Коко могутъ бытии отъ суха древа слёзы; не суть бо слёзы, но милостивое знаменiе; сим бо образом МОЛИТСЯ ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА СЫНУ СВОЕМУ И БОГУ НАШЕМУ за градъ и люди, уповающих за милость ея».
Население Крыма особенно поклонялись Божественной Деве. В Херсонесе есть святилище Девы, вероятно, богини. Недаром в древнем Херсонесе есть присяга и в ней строки: «Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими…». Дева, скорее всего и есть Богородица.
В память о Деве Марии, появившейся в Чуфут-Кале, была написана известная икона и называется она – Крымская, или Бахчисарайская. В Житие Марии Богородицы сказано, что она завещала похоронить её «при долине Иосафатовой». На окраине Чуфут-Кале есть старинное кладбище, в месте, которое называется – Иосафатовой долиной. Иосафатова долина в окрестностях ближневосточного Иерусалима создана значительно позже по образцу Иосафатовой долины в Крыму. Кстати, если Иерусалим разбить по слогам, получается интересное значение этого слова: Ие – бог, рус – русы, алим – престол. Богом данный Русам Престол. Вероятно, ближневосточный Иерусалим не первый в своём роде.
Бахчисарай – хорошо известный крымский город. Есть у этого города, какая-та мощная энергетика. Это – древняя резиденция крымских ханов Гереев, правивших более 350 лет. Но вот загадка, на некоторых сохранившихся древних строениях, в частности, на одном из окон Ханского дворца, есть изображение старой формы христианского креста. Странно, в мусульманской обители такой знак.
Фонтан слез в Ханском дворце
Но ещё более странный … Фонтан Слёз, он носит имя Марии. Надписи на Фонтане Слёз выполнены на арабском языке, но значительно позже его постройки. Вероятно, он уже был там, когда в Бахчисарае поселились крымские ханы. Крымские легенды говорят, что он воздвигнут в честь прекрасной девушки, которая была христианкой, жители Крыма её называют Марией.
ПЕРЕЧЕНЬ ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ, ПОСЕТИВШИХ ЧУФУТ-КАЛЕ в XIX веке
Великий князь Михаил Павлович в 1817 г.
Император Александр Благословенный в 1818 и 1824 гг.
Император Николай Павлович и императрица Александра Феодоровна в 1828 и 1837 гг. (И по сию пору в храме Чуфут-Кале показывают массивный серебряный кубок, пожертвованный императрицей в 1837 г. караимскому обществу в память своего посещения).
Великие княжны: Мария Николаевна и Елена Павловна в 1837 и 1841 гг.
Е. и. в. Мария Михайловна в 1841 г.
Е. и. в. Константин Николаевич в 1845, 1850 и 1836 гг.
Е. и. в. Николай Николаевич в 1851, 1854 и 1856 гг.
Е. и. в. Михаил Николаевич в 1851 и 1854 гг.
Государь император Александр II в 1837 и 1861 гг.
Государыня императрица Мария Александровна и е.и.в. Мария Александровна в 1861 г.
В бозе почивший благоверный государь, наследник цесаревич Николай Александрович в 1863 г.
Е. и. в. великий князь Николай Константинович в 1866 г.
И. и. в.: Сергий и Павел Александрович в 1866 г.
Е. и. в. Владимир Александрович в 1867 г.
В бозе почивающий государь император Александр III Миротворец, вдовствующая государыня императрица Мария Феодоровна,
е. и. в. великая княгиня Елизавета Феодоровна, цесаревич, ныне благополучно царствующий государь император Николай II Александрович и великие князья, Алексей Александрович, Сергий Александрович и Павел Александрович в 1866 г.
ИНОСТРАННЫЕ ГОСУДАРИ:
Иосиф II, император Австрийский в 1787 г.
Альберт, принц Прусский в 1858 г.
Бразильский император Дон-Педро, Наталия, королева Сербская и ныне король Сербский Александр.
Как это происходило, можно судить из описания посещения города Николаем I, Александрой Федоровной и великой княжной Марией Николаевной:
« У главных ворот (Чуфут-Кале) караимские мальчики, выстроившись в линию, под начальством стариков-раввинов, пели духовную песнь. Караимские женщины встретили также августейших посетительниц у ворот города, укутанные белыми покрывалами, но с открытыми лицами. В сопровождении многочисленной и разнообразной толпы въехали в город и по извилистым улицам достигли караимской синагоги.
Императрица с любопытством рассматривала Ветхий Завет, написанный на огромных листах пергамента и сохраняющийся в богатых ящиках, отделанных бархатом и серебром. Его Императорское Величество долго любовалось богатыми нарядами караимских женщин и детей и оставили Чуфут-кале около 2-х часов, выехав через другие ворота«.
В 1897 г. на средства, собранные караимским обществом. БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАМЕННЫЙ ДОМ, ПРЕДНАЗНАЧАВШИЙСЯ ДЛЯ ПРИЕМА ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ. В 30-е гг. он был разобран, и сейчас сохранился только его высокий цоколь.
Внутренний вид дворца на Чуфут-Кале
Пещерный храм Рождества Христова (Севастополь) Построен на месте древней пещерной церкви, которая, по словам братии, существовала еще со времен апостольских. Во время её раскопок было найдено 75 древних серебряных монет неизвестного происхождения и времени.
Пещерный храм Рождества Христова (сверху) под которым расположен вход в часовню Иверской Божьей Матери (снизу)
По мнению некоторых исследователей, пещерный храм Георгиевского монастыря должен быть отнесен к II веку нашей эры. При реставрации этого храма в полу пещеры был обнаружен высеченный в скале винтовой ход, засыпанный камнями. Очистка хода, по словам иноков, была произведена на глубину 8 сажень (17 метров), после чего ее прекратили, и ход в полу заделали, не добравшись до конца.
Вход в пещерный храм Рождества Христова
В дни праздников, посвященных 1000-летию монастыря (сентябрь 1891 г.), в этом храме устроили часовню, и лишь в 1893 году престол пещерного храма был освящен во имя Рождества Христова.
Внутри пещерного храма Рождества Христова
Место рождения Иисуса Христа Пещерный Храм Рождества Христова Крым, мыс Фиолент
Фиолент Георгиевский монастырь
РУСЛАН СТОЙЧЕВ
+79788543956 
+79781002819
используйте значки мессенджеров для бесплатной связи
Пещерный храм рождества христова мыс фиолент
Древнее придание гласит о чуде явления иконы Святого Гергия в 890 году. Херсонесские рыбаки во время жестокого шторма потерпели кораблекрушение у берегов мыса Фиолент, древние греки называли мыс Парфением или мыс Девы. Отчаявшись спастись в бушующем море, рыбаки стали взывать к святому великомученику Георгию Победоносцу. Услышав их мольбы о помощи, святой Георгий явился рыбакам на скале, стоявшей среди бушующего моря, и буря тотчас утихла. Спасенные рыбаки причалили к скале, явившей им чудесное видение, и нашли там среди скал икону святого Георгия. Святую реликвию вынесли на берег, а на следующий день вырубили в скале небольшой храм, и поместили в нём чудом обретённую икону святого Георгия.
Несколько спасённых рыбаков остались жить при скальном храме святого Георгия, как пустынники. Так появилась знаменитая обитель на скале Святого Явления, где херсонесским рыбакам явился Георгий Победоносец. На скале Святого Явления установили большой крест, который и поныне виден и с моря, и с берега.
Пещерный храм Рождества Христова
Георгиевский монастырь, стоявший на самом краю херсонеских земель, в 12 км от Балаклавы, построен на месте древней пещерной церкви, которая, по словам братии, существовала ещё со времен апостольских.
По мнению некоторых исследователей, время строительства пещерного храма Георгиевского монастыря относится ко II веку нашей эры. При реставрации пещерного храма в полу был обнаружен высеченный в скале винтовой ход, засыпанный камнями. Очистка хода, по словам иноков, была произведена на глубину 8 сажень (17 метров), после чего раскопки хода прекратили, и заделали, так и не добравшись до конца.
Во время её раскопок пещерного храма было найдено 75 древних серебряных монет неизвестного происхождения и времени. 10 монет настоятель монастыря отец Никандр (Чуватин) отправил в Таврическую епархию, откуда половина монет попала в Таврическую Архивную комиссию, а другая — в один из музеев Санкт-Петербурга.
В XIV-XV веках Георгиевский монастырь оказался на территории генуэзкого консульства Чембало, но остался православным монастырём. С 1304 года он находился в подчинении Готских митрополитов — правящих архиереев княжества Феодоро.
В 1475 году, после захвата Крыма турками, монастырская обитель святого Георгия перешла в подчинение Константинопольского патриархата.
Существовал монастырь святого Георгия и во времена турецкого владычества, о нём упоминает польский дипломат Мартин Броневский, посетивший эти места в 1578 году. С конца XVI века монастырская обитель святого Георгия перешла в подчинение Российской Империи.
В 1794 году обитель перешла в ведение Священного Синода Русской православной церкви. В 1778 году, когда происходило переселение крымских греков в Приазовье, большинство монахов обители святого Георгия ушли вместе с соотечественниками, а драгоценный монастырский архив был вывезен в Константинополь. Жизнь в монастыре святого Георгия не затихла и тогда – почти 100 лет прожил там единственный оставшийся монах – старец Калинник.
С 1806 года в монастыре жили уже русские монахи, а с 1813 года монастырь святого Георгия стал именоваться флотским – иноки монастыря служили на кораблях и в частях Черноморского флота, в военных гарнизонах Кавказа.
Многие из монахов обители святого Георгия прославились в сражениях Крымской войны, демонстрируя стойкость и мужество в самых опасных ситуациях.
С 1809 до начала военных действий в Крыму в1854 году во время Крымской войны, монастырь святого Георгия активно строился и превратился в крупную обустроенную обитель.
В 1891 года в обители монастыря Святого Георгия установили часовню в честь 1000-летия монастыря и 14 сентября 1891 года в Свято-Георгиевском монастыре состоялось торжественное богослужение, которое возглавил епископ Симферопольский и Таврический Мартиниан. В 1893 году престол пещерного храма был освящён во имя Рождества Христова.
Сегодня большая часть монастырского комплекса находится на территории воинской части Черноморского флота России. Церкви святого Георгия передана нижняя часть монастырского комплекса, спускающаяся к морю. За пределами современного монастыря остались монастырское кладбище, в том числе могилы знаменитых митрополитов Хрисанфа Новопатрского и Агафангела Типальдо – настоятелей монастыря конца XVIII – начала XIX в., монастырская колокольня, храм святого Воздвижения.
До наших дней сохранилась средневековая пещерная церковь Рождества Христова, состоящая из двух пещер – нижней и верхней, которые освящены и в них проводятся богослужения.
В 2008 году был заново отстроен наземный храм Святого Георгия, построенный в 1809-1814 гг. в стиле русского классицизма, и снесённый в годы Советской власти. Новый храм Святого Георгия принимает большое количество прихожан.
Чудотворная икона святого Георгия, обретенная по легенде спасенными моряками, не затерялась в веках. В 1778 г. уезжавшие в Приазовье монахи забрали её с собой – она хранилась в соборе города Мариуполя. Теперь же эта реликвия находится в Киеве – в музее изобразительного искусства.
На территории монастыря находится источник святого Георгия. Вниз от источника идет к морю самая длинная в Крыму лестница, построенная в 1891 году, и состоящая из 891 ступенек. По пути к морю находятся развалины загородного домика легендарного адмирала Лазарева Михаила Петровича (1788 — 1851). Спустившись по лестнице вы попадете на Яшмовый и Адмиральские пляжи. Подниматься наверх – довольно неблагодарное и тяжелое занятие. К счастью, в наши дни к пляжам ходят рейсовые катера, которые доставят вас в Балаклаву.
В XIX веке монастырь Святого Георгия многократно посещали и русские цари: Александр I (в 1818 и 1825 годах), Николай I (1837), Александр II (1861), Александр III (1893), Николай II (1898). Георгиевский монастырь в XIX веке посетили Александр Грибоедов (1825), Иван Айвазовский (1846), Александр Островский (1860), Иван Бунин (1889), Антон Чехов (1898)…
В 1820 году монастырь Святого Георгия воспел А.С. Пушкин, гостивший здесь с другом Раевским. «Георгиевский монастырь и его крутая лестниц а к морю оставили во мне сильное впечатление» (А.С. Пушкин).
alexandr_palkin
alexandr_palkinМИРОСТРОИТЕЛЬСТВО
БУДУЩЕЕ РОССИИ РОЖДАЕТСЯ В КАЖДОМ ИЗ НАС
Как-то раз я посетил Фиолент, это мыс в Севастополе, и был невероятно удивлён тем, что там имеется … Пещера Рождества Христова. Как же так?! Все говорят, что она должна находиться в Вифлееме?!
Ко мне подошёл священник и тихо сказал: «Фиолент раньше звучал как Вифлеем». Меня это поразило до глубины души, но затем я услышал альтернативную историю рождения Иисуса Христа и о Марии Богородице и многое другое, что кажется невероятным. В любом случае мне хочется познакомить и с этой версией. Кто его знает, может она верная. Мы все знаем, что история, это капризная, а иногда развратная дама, кто больше заплатит, так и будет трактовать события.
«Мария Богородица умерла в городе Чуфут-Кале, недалеко от Бахчисарая. Похоронили её в посёлке Галал, именно здесь выстроен посвященный ей храм. В непосредственной близости от Чуфут-Кале находится ущелье, названное именем Марии, здесь же, совсем недалеко, находилось поселение – Мариамполис, что означает – Город Марии. Большинство старинных захоронений в Ущелье Марии – христианские.
Марию Богородицу знали под разными именами, одним из которых было имя Афина, кстати, Афина обозначало раньше Богоматерь. Греческий город Афины назвали в честь Богородицы- Афины. Кстати, замечательный храм Парфенон в Греции назывался храмом Девы Марии. В средние века этот храм был христианской церковью.
Население Крыма особенно поклонялись Божественной Деве. В Херсонесе есть святилище Девы, вероятно, богини. Недаром в древнем Херсонесе есть присяга и в ней строки: «Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими…». Дева, скорее всего и есть Богородица.
В память о Деве Марии, появившейся в Чуфут-Кале, была написана известная икона и называется она – Крымская. В Житие Марии Богородицы сказано, что она завещала похоронить её «при долине Иосафатовой». На окраине Чуфут-Кале есть старинное кладбище, в месте, которое называется – Иосафатовой долиной. Иосафатова долина в окрестностях ближневосточного Иерусалима создана значительно позже по образцу Иосафатовой долины в Крыму. Кстати, если Иерусалим разбить по слогам, получается интересное значение этого слова: Ие – бог, рус – русы, алим – престол. Богом данный Русам Престол. Вероятно, ближневосточный Иерусалим не первый в своём роде.
7. Древний пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент
7. Древний пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент
Мы натолкнулись на важный факт. Оказывается, на мысе Фиолент был в древности основан ПЕЩЕРНЫЙ храм Рождества Христова. Этот храм, как и монастырь Святого Георгия, пережил много событий.
Уже в нашу эпоху, «18 мая 1999 г. началось строительство нового храма Святого Георгия на месте старого, от которого сохранились только две мраморные ступени. Для прокладки траншеи под фундамент храма монахи наняли экскаватор. Ковш экскаватора вскрыл могилу князя (А.Н. Голицына — Авт.). Гроб с останками аккуратно вынули из кирпичного склепа и на следующий день произвели временное перезахоронение в часовне ПОД ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
О том, каким был храм Святого Георгия, можно судить по сохранившимся открыткам видов монастыря и картинам художников. Он разрушился во время землетрясения 1927 года» [429:1], с. 9.
Итак, на Фиоленте есть пещерный храм Рождества Христова. Мы видим прекрасное согласование с Евангелиями, согласно которым, Рождество произошло в ПЕЩЕРЕ. Совершенно ясно, что в этом месте должен был появиться пещерный храм Рождества Христова. Во всем мире есть всего лишь несколько пещерных храмов Рождества Христова. Но только об одном из них, а именно, о пещерном храме на Фиоленте, обнаруживается столь много сведений, напрямую связывающих его с евангельскими событиями.
«К реставрационным работам приступили только в 1892 году, а закончили через год. Сегодня, несмотря на значительные разрушения, фасад ХРАМА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, выполненного из инкерманского камня, поражает красотой, изяществом и тщательностью отделки. Название храма идет от названия эпохи — эпохи Рождества Христова, когда распространяется характерное для античного миросозерцания религиозное течение, в котором значительное место занимает вера в бессмертие души, загробное блаженство и воздаяние после смерти» [429:1], с. 13.
К сожалению, исторические памятники мыса Фиолент сильно пострадали в первой половине XX века. «Монастырь был упразднен по постановлению Крымского ЦИК от 29 мая 1929 года. По просьбе религиозной общины почти до 1930 года Крестовоздвиженская церковь использовалась верующими. Остальные постройки монастыря были переданы Курортному управлению, а затем в них разместилась воинская часть… Храм Святого Георгия был разрушен землетрясением в 1927 году; не долго думая, развалины храма бульдозером сбросили вниз на склон, а на его месте устроили танцплощадку, украсив ее скульптурой девушки с веслом… Был даже организован птицесовхоз „Безбожник“» [429:1], с. 15.
Некоторое время пещерный храм Рождества Христова все еще находился на территории воинской части. Может быть, кстати, поэтому он и уцелел. В начале XXI века здесь поставили памятник Андрею Первозванному. О древних (и важных для настоящего нашего исследования) связях Фиолента с апостолом Андреем мы расскажем ниже. «Памятник установили прямо над ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА на территории, которую сейчас занимает военная часть Черноморского флота России. Не каждый православный может приблизиться к памятнику, для прохода к нему нужен специальный пропуск» [429:1], с. 20.
Интересно, что в XX веке в Свято-Георгиевском монастыре на Фиоленте хотели восстановить старинные представления в память о Рождестве Христове. Речь идет о так называемом вертепе. Напомним, что это такое.
«Вертеп… — хлев или сарай — так называются в Малороссии, Польше, Белоруссии и некоторых местах Сибири представления, имеющие целью изобразить Рождество Христово и связанные с ним события… На Западе издавна существовали духовно-театральные обряды, исполнявшиеся на Рождество (см. Мистерии)… Польская szopka ставшая в то время (XVI в.) обычным… занятием польских семинаристов… получила название „вертепа“. Этот род духовно-театральных представлений был очень популярен на Украине и только в последние два десятилетия (XIX века — Авт.) начал исчезать. Серьезность содержания вертепного действия не помешала проникнуть в него народному юмору…
Так вот, в конце XX века отец Августин искал «решения возрождения Крестовоздвиженского храма, который остался на территории войсковой части (на Фиоленте — Авт.)… Мечтал он… о создании РОЖДЕСТВЕНСКОГО ВЕРТЕПА В ОДНОЙ ИЗ НЕБОЛЬШИХ ПЕЩЕР ПЕРЕД ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА» [429:1], с. 19. Не исключено, что раньше в Свято-Георгиевском монастыре Рождественский вертеп существовал, и именно поэтому его пытались здесь возродить.
Кроме пещерного храма Рождества Христова на Фиоленте были и другие древние пещерные церкви. Известно о них следующее. В конце XIX века, «осматривая территорию монастыря, Никандр обратил внимание на полузасыпанную пещеру в горе позади храма Святого Георгия и, узнав от монахов, что это „остатки древней пещерной церкви, которая существовала со времен Апостольских“, приказал очистить ее от камней и разного мусора. Во время работ в одном углу у стенки под большим камнем нашли 75 древних серебряных мелких монет „неизвестного происхождения и времени“. Монеты были разосланы в Таврическую Архивную комиссию, в один из музеев Санкт-Петербурга…
Всего на террасах монастыря обнаружили три пещерных храма. В настоящее время, к сожалению, самые древние пещерные церкви, положившие начало Георгиевскому монастырю, засыпаны и забыты, исследования в этих местах не проводятся. Пещерную церковь, обнаруженную Никандром, отстроили…» [429:1], с. 13.
Мы видим, что в древности на Фиоленте было несколько пещерных храмов, среди которых, надо полагать, главным был пещерный храм Рождества Христова. Так что место действительно считалось святым.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Глава 29. 2180-й год после Рождества Христова
17. Древний «Новый класс»
17. Древний «Новый класс» Мы констатировали: социализм — не формация, а метод. Но важно понять и другое: этот метод связан не с, существованием какой-либо определенной формации, а с существованием государства. Этим и объясняется загадочный, на первый взгляд, феномен
П.2. Описание гороскопа Рождества Христова
П.2. Описание гороскопа Рождества Христова В начале XVIII века в Западной Европе была напечатана книга Эбенезера Сибли «Новое и полное представление оккультных наук» (Ebenezer Sibly «А new and complete illustration of occulte sciences»). В ней, в частности, приведен рисунок, изображающий зодиак Христа с
6. Укрепления, пещерный город, «мечеть в старом стиле»
6. Укрепления, пещерный город, «мечеть в старом стиле» Город Чуфут-Кале был хорошо укреплен. Конечно, святое место, хранящее память о Деве Марии, следовало охранять от враждебных пришельцев. Вот как описывает Чуфут-Кале Эвлия Челеби, турецкий путешественник XVII века.«Во
6. Святое явление на мысе Фиолент Святой Георгий и Гор-Христос
6. Святое явление на мысе Фиолент Святой Георгий и Гор-Христос Главным религиозным центром на мысе Фиолент является монастырь Святого Георгия. Он основан там, где на скале Фиолента было некое Святое Явление. Считается, что здесь людям явился Святой Георгий. Сообщается
8.1. Иисус-Зевс, Пещера, Колыбель, Партенос, Фиолент, Омфал
8.1. Иисус-Зевс, Пещера, Колыбель, Партенос, Фиолент, Омфал Христос родился в пещере. Его положили в колыбель, рис. 5.29–5.31. На многих иконах эта колыбель нарисована желтым цветом. См., например, старинные русские иконы на цветных вкладках в настоящей книге. Рис. 5.29. Русская
13. Апостол Андрей Первозванный на мысе Фиолент Нет пророка в своем отечестве
13. Апостол Андрей Первозванный на мысе Фиолент Нет пророка в своем отечестве Согласно нашим результатам, Андрей Первозванный является отражением императора Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». А в предыдущей главе настоящей работы мы обнаружили теснейшую связь
Глава седьмая На мысе Канаверал
Глава седьмая На мысе Канаверал Мыс Канаверал находится во Флориде. Однако не все во Флориде одинаково прекрасно. Помните старую почтовую открытку? На ней были изображены две скалящиеся собаки возле фонарного столба, каждая задрала заднюю лапу, а надпись гласила:
Гарни и пещерный монастырь Гехард
Гарни и пещерный монастырь Гехард Над ущельем Гарни (древнего Азата) стоит замок, «сильная крепость», по словам Моисея Хоренского. Там десять веков назад, в такую же осень, измученная ревностью, часами глядела на двинскую дорогу царица Саакануйш, тоскующая жена Ашота
День накануне Рождества
День накануне Рождества Рукопожатие День накануне Рождества ПРОЗА Деян ЕНЕВ Несколько дней шёл снег, и в придорожных канавах всё ещё серебрился тонкий снежок, но асфальт был чёрным и блестящим, а выбоины в нём были заполнены жёлтой жижей, в которой покачивалось небо. Мы
МЕЖДУНАРОДНЫЙ СЛАВЯНСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР (2000-летие Рождества Христова. Открытие сезона 2000-2001 гг.)
МЕЖДУНАРОДНЫЙ СЛАВЯНСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР (2000-летие Рождества Христова. Открытие сезона 2000-2001 гг.) 6-30 сентября. «РОЖДЕНИЕ КИНО». Выставка работ преподавателей и выпускников художественного факультета ВГИК 2000 года (эскизы к фильмам). Цена билета — 5 рублей, льготный
ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА КРОВИ
ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА КРОВИ Андрей Фефелов 8 апреля 2002 0 15(438) Date: 9-04-2002 ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА КРОВИ Кошмарная бойня, затеянная Израилем на Святой земле, все больше напоминает религиозную мистерию. Несмотря на усилия израильских властей по блокированию всякой