прокимен отцов 7 вселенского собора на литургии
Прокимен отцов и другие прокимны — что это
Богослужебные указания
В ежегодно выпускаемом Московской патриархией руководстве “Богослужебные указания на каждый год” содержится полный порядок богослужений. Он составлен в соответствии с Богослужебным Уставом и учитывает разнообразие богослужений. Например, на 31 мая 2020 года приходится 7-я неделя по Пасхе. В этот день Церковь вспоминает память 318 святых отцов Первого Вселенского Собора (325). В Указаниях отмечено, что воскресная служба должна совершаться вместе со службами попразднства Вознесения и святых отцов по богослужебной книге Триоди. Описан порядок чтений Священного Писания. Также отмечен прокимен дня, прокимен Отцов, стихиры, воскресные тропари, тропарь отцов.
Для «непросвещенного» прихожанина церкви эти указания непонятны. Что такое прокимен? Почему он бывает разным? Разберемся в этом.
Прокимен: что это такое?
С греческого слово «прокимен» переводится как «вперед поставляемый, впереди лежащий». Это название относится к стиху из псалма, который соответствует определенному дню или празднику. Прокимен отцов, как и любой прокимен, произносится чтецом или диаконом, а клирос повторяет его.
Традиция петь псалмы с припевами к каждому стиху относится к 4-5 веку. Такое пение было более легким и удобным для молящихся верующих. На Лаодикийском Соборе (около 360 года) было установлено особое пение
«чтобы в молитвенных собраниях псалмы не пелись непрерывно один за другим, но чтобы после каждого псалма в промежутке следовало чтение».
Прокимны как раз и являются таким промежуточным пением между псалмами.
Для Православной Церкви характерно следующее исполнение прокимнов.
Во время исполнения прокимна первый стих псалма произносит чтец или диакон. Певчие на клиросе с пением повторяют его. Затем чтецом или диаконом читаются последующие стихи (второй, третий, четвертый), а хором поется первый стих. Потом чтецом или диаконом производится первая половина первого стиха. Вторую половину заканчивает хор.
Место и назначение в богослужении
Во время вечернего богослужения пение прокимна совершается после молитвы «Свете тихий». А также перед чтением Евангелия, которое совершается в воскресные и праздничные дни.
Во время чтения Последования Часов прокимны поются только в исключительных случаях. Так, произносятся прокимны на Великих Часах перед праздниками Рождества Христова (7 января) и Крещения Господня (29 января). Прокимны читаются во время богослужений Великого поста. На Литургии они всегда поются перед чтением Апостола.
Различают малый прокимен, который состоит из 2 строк псалма, и великий, в котором 5 строк. Великий прокимен провозглашает священник или диакон, малый — диакон или чтец.
По словам Иоанна Златоуста, прокимны были установлены Святыми Отцами,
«чтобы народ подпевал из псалма стих сильный, заключающий в себе высокое учение».
Прокимен дня
Для каждого дня недели имеется свой прокимен. Он остается неизменным вне зависимости от приходящегося на этот день праздника или памяти святых.
Для воскресного дня прокимен: «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся» (Псалтирь, 92).
В понедельник: «Се ны́не благослови́те Го́спода, вси раби́ Госпо́дни» (133 Псалом).
Во вторник: «Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́» (4 Псалом).
Прокимен среды: «Ми́лость Твоя́, Го́споди, пожене́т мя вся дни живота́ моего́» (22 Псалом).
Для четверга: «Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя и в си́ле Твое́й суди́ ми» (53 Псалом).
Для пятницы: «По́мощь моя́ от Го́спода, сотво́ршаго не́бо и зе́млю» (120 Псалом).
Прокимен субботы: «Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты, и ми́лость Твоя́ предвари́т мя» (58 Псалом).
По великим праздникам установлено пение особенных великих прокимнов. Если служба выпадает на воскресный день, пение прокимна может откладываться на другой день. Такой порядок установлен для сохранения «на своем месте» обязательного прокимна воскресения.
Для будничных дней Великого поста характерно пение двух прокимнов вместо одного. Они меняются ежедневно и не являются фиксированными, на каждый день недели.
Великие прокимны
Великих прокимнов в Православии четыре, каждый относится к определенному празднику.
Во время вечернего богослужения накануне праздников Воскресения Христова, Фомина Воскресения (следующее воскресение после Пасхи), Пятидесятницы (пятидесятый день после Пасхи) и Рождества Христова (7 января по новому стилю) на звучит прокимен:
«Кто Бог ве́лий, я́ко Бог наш; Ты еси́ Бог, творя́й чудеса́» (76 Псалом).
На Вечерни праздников Крещения Господня (19 января), Преображения (19 августа), Вознесения (сороковой день после Пасхи) и Воздвижения Животворящего Креста Христова (27 сентября) исполняется прокимен:
«Бог наш на небеси́ и на земли́ вся, ели́ка восхоте́, сотвори́» (113 Псалом).
На вечерней службе перед Прощеным воскресеньем (перед началом Великого поста), перед вторым и четвертым воскресеньем Великого поста поется прокимен:
«Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́, ско́ро услы́ши мя: вонми́ души́ мое́й и изба́ви ю» (68 Псалом).
Для первого, третьего и пятого воскресенья Великого поста установлен прокимен:
«Дал еси достоя́ние боя́щимся Тебе́, Го́споди» (60 Псалом).
На Светлой недели после Пасхи также произносятся великие прокимны.
Для Светлого Понедельника — «Бог наш на небеси́ и на земли́ вся, ели́ка восхоте́, сотвори́» (113 Псалом).
Для Светлого Вторника — «Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м к Бо́гу, и вня́т ми́» (76 Псалом)
В Светлую Среду — «Внуши́ Бо́же моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́» (54 Псалом).
Для Светлого Четверга — «Возлюблю́ Тя Го́споди кре́посте моя́, Госпо́дь утверже́ние мое́» (17 Псалом).
Для Светлой Пятницы — «Дал еси достоя́ние боя́щимся Тебе́, Го́споди» (60 Псалом).
Согласно Уставу, во время пения великого прокимна на вечернем богослужении совершается вечерний вход духовенства. Соответственно, отменяется прокимен дня недели. Исключение бывает, если такой день совпадает с субботой. Тогда произносится воскресный прокимен, а пение великого прокимна совершается днем ранее.
Прокимен Отцов
Для двунадесятых и храмовых праздников имеется прокимен праздника. Его пение совершается на Утрени даже, если праздник приходится на воскресенье. Прокимен праздника можно найти в богослужебных книгах Минеи и Триоди.
Например, на седьмой неделе после Пасхи по Уставу Церкви перед перед Апостолом положен прокимен глас 4, песнь Отцов:
“Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки» (Книга пророка Даниила, 3:26). Стих: «Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами» (Книга пророка Даниила, 3:27).
Ежегодно в воскресенье на седьмой неделе после праздника Пасхи Церковь вспоминает Святых Отцов первого Вселенского Собора. На этом Соборе была опровержена ересь Ария, утверждавшего, что Иисус Христос, Сын Божий, был сотворен Богом Отцом, и, следовательно, не равен Богу Отцу по божеству. В результате на Соборе были сформулированы Догматы о Пресвятой Троице и составлен Символ Веры.
Прокимны праздников и Литургии
На Божественной Литургии прокимен поется перед чтением Апостола.
«В противоположность вечерне, прокимен изменяется на литургии по гласам, но напев гласа тот же, что на вечерне. Отличаясь вообще особым богатством мелодии при ее краткости, напев этот очень разнообразен для разных гласов, для одних принимая самый радостный колорит, как для 8 гласа (8 глас прокимны Пасхи и Рождества Христова), для других – самый печальный, как 6 глас (заупокойный прокимен) и 7 глас («Князи людстии»)» (Толковый Типикон, российский православный богослов Михаил Николаевич Скабалланович, 1871-1931).
Следует заметить, что в Православной Церкви богослужебный день начинается с вечера. Накануне воскресенья на вечерней службе положен прокимен дня, то есть прокимен вечера субботы. На Литургии — прокимен Апостола, то есть прокимен по гласам, предваряющий чтение Апостола.
Бывают Прокимны Богородицы, пророку, апостолу, Святым Отцам Вселенских соборов, святителю, мученику, священномученику и так далее. В Богородичные праздники на литургии читается прокимен Богородицы:
«Величит душа Моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем» (Евангелие от Луки, 1:46–47).
В день памяти святых мучеников поется прокимен:
«Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него».
Прокимен отцов 7 вселенского собора на литургии
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.
П редстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно Богородице, чтущих Тя.
В еличаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.
Прокимен, гл.3 Песнь Богородицы.
В еличит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.
Ч ашу спасения прииму и Имя Господне призову.
Н ебесных воинств Архистратизи, молим вас присно мы, недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняющее нас, припадающих прилежно и вопиющих: от бед избавите нас, яко чиноначальницы Вышних Сил.
А рхистратизи Божии, служителие Божественныя славы, Ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко безплотных Архистратизи.
В еличаем вас, Архангели и Ангели и вся воинства, Херувими и Серафими славящии, Господа.
Прокимен, гл.4 и Причастен.
Т воряй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.
П ророка Твоего (имярек) память, Господи, празднующе, тем Тя, молим, спаси души наша.
П росветившееся Духом чистое твое сердце пророчества бысть светлейшаго приятелище: зриши бо, яко настоящая, далече сущая; сего ради тя почитаем, пророче блаженне (имярек), славне.
В еличаем тя, святый пророче Божий (имярек), и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
Т ы иерей вовек по чину Мелхиседекову.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
А постоле святый (имярек), моли Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Я ко звезду пресветлую Церковь всегда стяжа тя, апостоле (имярек), чудес твоих многоподаванием прсвещаема. Темже зовем Христу: спаси чтущих верою память Твоего апостола, Многомилостиве.
В еличаем тя, апостоле Христов (имярек), и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.
Прокимен, гл. 8 и Причастен.
В о всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.
А постоли святии, молите Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Л озие явистеся Христова винограда, мудрии, гроздие приносяще в добродетелех, вино нам спасения источающее; егоже приемлем, веселия исполняющеся. Празднуем честную вашу память, в нюже молите дароватися нам велицей милости и отпущению грехов, Господни апостоли.
В еличаем вас, святии апостоли, весь мир ученьми своими просветившия и вся концы ко Христу приведшия.
Прокимен, гл.8 и Причастен.
В о всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.
Святым отцам Вселенских Соборов.
П репрославлен еси, Христе Боже наш, светила на земли отцы наша основавый, и теми ко истинней вере вся ны наставивый: Многоблагоутробне, слава Тебе.
А постол проповедание и отец догматы Церкве едину веру запечатлеша: яже и ризу носящи истины, исткану от еже свыше богословия, исправляет и славит благочестия великое таинство.
Прокимен, гл.4 Песнь отцев.
Б лагословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально, и прославлено имя Твое во веки.
Р адуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.
П равило веры и образ кротости, воздержания учителя, яви тя стаду твоему яже вещей Истина, сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче (имярек), моли Христа Бога спастися душам нашим.
П равославия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, архиереев ( или: монашествующих) Богодухновенное удобрение, (имярек) премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Б ожественный гром, труба духовная, веры насадителю и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю (имярек), со ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас.
В еличаем тя, святителю отче (имярек), и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
У ста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
Боже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости, не остави милость Твою от нас, но молитвами их в мире управи живот наш.
Я ко добродетелей учителие и иерархов украшение, Церковь, поющи, вас славит: молитвами вашими подайте чтущим вас любовию добродетелей исправление и соблазнов избавление, яко непобедимии.
В еличаем вас, святителие велицыи, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
М ученик Твой, Господи, (имярек), во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
З везда светлая явился еси непрелестная мирови, Солнца Христа возвещающи зарями твоими, страстотерпче (имярек), и прелесть погасил еси всю, нам же подаеши свет, моляся непрестанно о всех нас.
В еличаем тя, страстотерпче святый (имярек), и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.
В озвеселится праведник о Господе, и уповает на Него.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
М ученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего: имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
С ветильницы светли явльшеся, Божественнии мученицы, тварь всю светлостию чудес озаряете, недуги разрешающе и глубокую тьму всегда отгоняюще, Христу Богу молящеся непрестанно о всех нас.
В еличаем вас, страстотерпцы святии, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.
С вятым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них.
Р адуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.
А гница Твоя, Иисусе (имярек), зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи, страдальчествую и сраспинаюся и спогребаюся Крещению Твоему и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе и умираю за Тя, да и живу с Тобою; но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.
Х рам твой всечестный, яко цельбу душевную обретше, вси вернии велегласно вопием ти: Дево мученице (имярек) великоименитая, Христа Бога моли непрестанно о всех нас.
В еличаем тя, страстотерпице Христова (имярек), и чтим честное страдание твое, еже за Христа претерпела еси.
Д ивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.
Р адуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.
А гницы словесныя Агнцу и Пастырю приведостеся мучением ко Христу, течение скончавше и веру соблюдше: темже днесь радостною душею совершаем, досточуднии, святую вашу память, Христа величающе.
С трастотерпиц Христовых память празднуим, и верою просяще помощи, избавитися всем от всякия скорби, зовуще: Бог наш с нами, иже сих прославивый, якоже изволи.
В еличаем вас, страстотерпицы святыя, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.
Д ивен Бог во святых своих, Бог Израилев.
Р адуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.
И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, Богодухновенне, в видения восход: сего ради, слово истины исправляя, и веры ради пострадал еси даже до крове, священномучениче (имярек). Моли Христа Бога спастися душам нашим.
В о святителех благочестно пожив и мучения путь прошед, идольския угасил еси жертвы, и поборник быв твоему стаду, богомудре. Темже тя почитающе, тайно вопием ти: от бед избави ны присно твоими мольбами, отче наш (имярек).
В еличаем тя, священномучениче (имярек), и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
В осхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
Б оже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости, не отстави милость Твою от нас, но молитвами их в мире управи живот наш.
Я ко светильники незаходимыя Разумнаго Солнца, сошедшеся днесь, восхвалим песньми: возсияли бо есте сущим во тьме неразумия, всех созывающе к высоте благочестия, священномученицы. Тем вопием вам: радуйтеся, постников всех основание.
В еличаем вас, священномученицы Христовы, и чтим святую память вашу: вы бо молите о нас Христа Бога нашего.
Р адуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала.
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне (имярек), дух твой.
Я ко постника благочестна, и искусна, и страдальца произволением честна, и пустыни жителя сообразна, в песнех достойно восхвалим, (имярек), той бо змия попрал есть.
У блажаем тя, преподобномучениче (имярек), и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.
Б оже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости, не отстави милость Твою от нас, но молитвами их в мире управи живот наш.
В олнений множество невлажно преходяще, безплотныя враги струями слез ваших крепко погрузили есте, преподобнии мученицы, и чудес дар приимше, молите непрестанно о всех нас.
У блажаем вас, преподобнии мученицы, и чтим святую память вашу, наставницы монахов и собеседницы ангелов.
В осхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих.
Радуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала.
А гница Твоя, Иисусе (имярек), зовет велиим гласом: Тебе Женише мой люблю, и Тебе ищущи, страдальчествую и сраспинаюся и спогребаюся, Крещению Твоему и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе и умираю за Тя, да и живу с Тобою: но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.
Б ожественная память твоя, (имярек), днесь возсиявши, явися мирови яко солнце, сказующи житие твое: ты бо воздержанием плотская двизания разорши, и страдания кровию уневестилася еси Христови. Темже хвалящия тя избави от всяких зол, да зовем ти: радуйся, мати преподобная.
В еличаем тя, страстотерпице святая (имярек), и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
Священноисповеднику и преподобноисповеднику.
П равославия наставниче, благочестия учителю и читоты, вселенныя светильниче, архиереев богодухновенное удобрение, (имярек) премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная. Моли Христа Бога спастися душам нашим.
Н асладився, богомудре, воздержания, и желания плотская ты успил еси, явився верою возращаемь, и яко живота древо райское процвел еси, (имярек), отче священный.
В еличаем тя, святителю отче (имярек), и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
У блажаем тя, преподобне отче (имярек), и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо Крест, последовал еси Христу и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней; темже и со ангелы срадуется, преподобне (имярек), дух твой.
П устынный житель и в телеси Ангел, и чудотворец явился еси, богоносе отче наш (имярек), постом, бдением, молитвою небесная дарования приим, исцеляеши недужныя и души верою притекающих ти. Слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.
С лез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, (имярек), отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Ч истотою душевною Божественне вооружився и непрестанныя молитвы, яко копие, вручив крепко, пробол еси бесовская ополчения, (имярек), отче наш, моли непрестанно о всех нас.
У блажаем тя, преподобне отче (имярек), и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
Б оже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости, не остави милость Твою от нас, но молитвами их в мире управи живот наш.
В олнений множество невлажно проходяще, безплотныя враги струями слез ваших крепко погрузили есте, богомудрии и преподобнии, и чудес дар приимше, молите непрестанно о всех нас.
У блажаем вас преподобнии отцы, и чтим святую память вашу, наставницы монахов и собеседницы Ангелов.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо Крест, последовала еси Христу и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней; темже и со ангелы срадуется, преподобная (имярек), дух твой.
З а любовь Господню, преподобная, покоя желание возненавидела еси, пощением дух твой просветивши: крепко бо звери победила еси; но молитвами твоими противных шатание разори.
У блажаем тя, преподобная мати (имярек), и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
Д ивен Бог во святых своих, Бог Израелев.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
И стинному желанию унивестившеся, Христославнии, и временнаго обручника отвергшеся совокупления, и добродетельными подвиги возрастше, на высоту востекосте нетления, краснодушнии и многобогатии, столпи монашествующих жен и правило: темже о нас молите непрестанно, любовию вашу память празднующих.
Т елеса своя постом изнурившее и неусыпными молитвами моляще Зиждителя о гресех своих, яко да приимите совершенное прощение, и приясте Божественное оставление, и Царствие Небесное: молите Христа Бога о всех нас.
У блажаем вас, преподобнии матери, и чтим святую память вашу: вы бо молите о нас Христа Бога нашего.
Д ивен Бог во святых своих, Бог Израелев.
В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
С вятии безсребреницы и чудотворцы, посетите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам.
Б лагодать приимше исцелений, прстираете здравие сущим в нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии; но вашим посещением ратников дерзости низложите, мир исцеляющее чудесы.
В еличаем вас, чудотворцы славнии (имярек), и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.
С вятым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них.
Р адуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала.
Христа ради юродивым.
Г лас апостола Твоего Павла услышав, Глаголющ: мы юроди Христа ради, раб Твой, Христе Боже, (имярек), юрод бысть на земли Тебе ради; темже память его почитающе, Тебе молим Господи, спаси души наша.
В ышния красоты желая, и нижния сласти телесныя тщно оставил еси, нестяжанием суетнаго мира, ангельское житие проходя, скончався, (имярек), блаженне; с нимиже Христа Бога моли непрестанно о всех нас.
У блажаем тя, святый праведный (имярек), и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа бога нашего.
В осхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих.
Р адуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала.
Новости
Благодарность
Искренне благодарю Дмитрия Г. за оказанную материальную помощь на развитие сайта.
Благодарность
Искренне благодарю Наталью Михайловну Ч. и Татьяну Александровну Т. за оказанную материальную помощь на развитие сайта.
Объявления
Внимание!
ПОИСК ПО САЙТУ
СВ. ОТЦОВ СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА
СВ. ОТЦОВ СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА
В СУББОТУ НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
Стихиры воскресные и Богородице по обычаю.
на великой вечерне
На «Господи воззвах:» поем стихиры Октоиха, 3 воскресные и восточную одну.
Стихиры св. отцам на 6, глас 6
Семь Соборов отцов / в разные времена бывшие, совокупив, / в одно собрал единым правилом / весьма прекрасно патриарх Герман Новый, / вместе и записывая и утверждая догматы их; / он их и вождями неусыпными спасения / представляет Господу и пастве с пастырями.
Буква Закона установила священную седмицу / чадам еврейским, тени державшимся и служившим ей; / ее отцы, собравшиеся на семи Соборах / мановением Бога, в шесть дней все это завершившего, / и день седьмой благословившего, / еще священнее соделали, / определение веры изложив.
О Троице, всех вещей в мiре тварном истинной причине, / вы ясно поведали, треблаженные отцы: / ибо, три и четыре Собора / таинственнейшим разумом учредив, / и явившись Православного учения блюстителями, / вы тем представили четыре существующих стихии / и Троицу, их создавшую / и мiр сотворившую.
Достаточно было и единожды припасть и распрямиться / пророку Елисею славнейшему, / чтобы жизнь вдохнуть / в лежавшее мертвым дитя своей помощницы; / однако он поднимался семикратно / и вновь склонялся над ним, / предвозвещая, как провидец, ваши собрания, / на которых вы умерщвленную веру в Слово Божие одушевили, / умертвив Ария и его сообщников.
«Кто Твою, Спаситель, ризу разорвал?» / – «Арий», – сказал Ты, – «рассекший Троицы равно чтимое Начало к разделениям». / Он отказался считать Тебя одним из Троицы, / он и Нестория учит не называть Твою Матерь Богородицей. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
Арий безумный / разделил Пресвятой Троицы единовластие / на три несходные и разнородные существа. / Потому отцы богоносные собравшись усердно, / ревностью разгораясь, как фесвитянин Илия, / мечом духовным поражают / измыслившего бесславное учение хулителя, / как Дух о том объявил.
Слава, глас 6: Таинственные трубы Духа – / богоносных отцов в сей день восхвалим, / воспевших посреди Церкви / песнь согласную богословия, / проповедавших Троицу единую, / неизменную Существом же и Божеством, / низложителей Ария и православных людей поборников, / всегда молящихся Господу / о помиловании душ наших.
И ныне, Богородичен: догматик гласа. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Бытия чтение
Аврам, услышав, что взят в плен Лот, племянник его, пересчитал собственных домочадцев своих, – триста восемнадцать – и погнался вслед за ними до Дана. И напал на них ночью, сам и отроки его с ним, и поразил их, и преследовал их до Ховала, что налево от Дамаска; и возвратил всю конницу Содомскую и Лота, племянника своего, возвратил, и все имущество его, и женщин, и народ. Вышел же царь Содомский навстречу ему по возвращении его с разгрома Ходол–Логомора и царей, бывших с ним, в долину Сави, – это была равнина царей. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлебы и вино, – а был он священником Бога Всевышнего. И благословил он его, и сказал: «Благословен Аврам Богом Всевышним, Который создал небо и землю; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои».
2. Второзакония чтение
В те дни сказал Моисей сынам Израилевым: Смотрите, я предал пред вами землю: войдите, возьмите в наследие землю, о которой Господь поклялся отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать ее им и потомству их после них». И сказал я вам в то время, говоря: не смогу один водить вас: Господь, Бог ваш, умножил вас, и вот, вы сегодня – как звезды небесные множеством. Господь, Бог отцов ваших, да прибавит вам тысячекратно к тому, сколько вас есть, и да благословит вас, как Он изрек вам. И взял я из вас мужей мудрых, сведущих и разумных, и назначил их начальствовать над вами: тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и письмоводителями судьям вашим. И приказал я судьям вашим в то время, говоря: «Выслушивайте тяжбы между братьями вашими и судите справедливо, между человеком и братом его, и между пришельцем, который у него. Не уважь лица на суде: малого, великого ли будешь судить. Не устрашись лица человеческого, ибо это – суд Божий».
3. Второзакония чтение
В те дни сказал Моисей сынам Израилевым: «Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и всё, что на ней. Однако отцов твоих предпочел Господь, возлюбив их, и избрал вас, семя их, после них из всех народов, по сей день. И вы обрежьте жестокое сердце ваше и шеи вашей не ожесточайте более; ибо Господь, Бог ваш – он Бог богов и Господь господствующих, Бог великий, и сильный и страшный, Который не почитает лица и не возьмет дара, совершая суд пришельцу, и сироте, и вдове; и любит пришельца, давая ему хлеб и одежду. И вы любите пришельца, ибо были пришельцами в земле Египетской. Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и именем Его клянись: Он – хвала твоя, и Он – Бог твой, Который сделал с тобою те великие и славные дела, какие видели глаза твои.
На литии стихиры храма
Слава, глас 3: Апостольских преданий строгими хранителями / явились вы, святые отцы: / ибо Святой Троицы единосущие православно определив, / Ария хулу соборно вы отвергли; / с ним и Македония–духоборца обличив, / осудили Нестория, Евтиха и Диоскора, / Савеллия и Севира–акефала. / Нам же, от обмана их избавившимся, / непорочной жизнь нашу в вере сохранять / испросите, молимся.
И ныне, Богородичен: Без семени от Божественного Духа / и по воле Отчей зачала Ты Сына Божия. / От Отца без матери прежде веков Имеющего начало, / но ради нас от Тебя без отца Происшедшего / Ты по плоти во чреве носила / и как младенца молоком питала. / Потому не переставай ходатайствовать / о избавлении от бед душ наших.
На стиховне стихиры воскресные
Слава, св. отцам, глас 4: Ежегодную память богоносных отцов, / со всей вселенной собравшихся / в славном граде Никее, / мы, православных собрания, благоговейно с верою празднуем. / Ибо они Ария коварного безбожное учение / благочестивым разумом низложили, / и из кафолической Церкви соборно его изгнали, / и ясно Сына Божия единосущным и столь же вечным, / существующим прежде всех веков / всех научили исповедовать в Символе веры, / точно и благочестиво его изложив. / Потому и мы их Божественным учениям следуя, / твердо веруя, служим / со Отцом Сыну и Духу всесвятому во едином Божестве, / Троице единосущной.
И ныне, Богородичен: Приклонись к мольбам рабов Твоих, Всенепорочная, / прекращая беды, на нас восстающие, / от всякой скорби нас избавляя: / ибо Тебя одну как твердую и надежную опору мы имеем, / и в Тебе защиту обрели. / Да не постыдимся, Владычица, Тебя призывая! / Поспеши исполнить моление Тебе с верою взывающих: / «Радуйся, Владычица, всем помощь, / радость и покров и спасение душ наших!»
Если совершается бдение поем: Богородица Дева, радуйся: (2)
Тропарь св. отцам, глас 8
Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе! (1)
на утрени
На «Бог – Господь:» поем тропарь воскресный гласа дважды.
Слава, тропарь св. отцам, глас 8
Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе! (1)
Каноны: воскресный с ирмосом на 4, Крестовоскресный на 2, Богородице на 2 и св. отцам, глас 8 на 6, имеющий акростих: «Пою блаженных Собрание Седьмое». Творение св. патриарха Германа (греч.: Феофана).
Канон св. отцам, глас 8
Песнь 1
Ирмос: Возничего колесницы фараона погрузил / некогда чудодейственный Моисеев жезл, / крестообразным ударом разделивший море, / Израиля же беглеца, пешего путника спас, / песнь Богу воспевавшего.
Мне, воспеть седьмое отцов Собрание стремящемуся ныне, / даруй, Господи, от семи дарований Утешителя, / умудрившего как бы огненными языками тот собор / и заставившего молчать все хульное пустословие.
От начала величайшее из чисел – седьмое: / и, действительно, стало всего созидания Божественного первообразом / совершенное упокоение в день седьмой; / и ныне – всех ересей конец / на Соборе равночисленном.
Победивший прежде богоборца–Ария в Никее / сонм отцов пастырским жезлом / православными учениями направил Церковь, / и ныне в ней иконоборцев посрамил, / как истины поборник.
Богородичен: Как отцы благочестиво научили, / мы исповедуем верно Девическое чрево, / безболезненно родившим во плоти Бесплотного; / и поклоняемся Ему, на столпе начертывая изображение, / и его с почтением лобызаем.
Катавасия: Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа; / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее чудеса.
Песнь 3
Ирмос: Утвердивший в начале небеса премудро / и землю на водах основавший! / На скале заповедей Твоих, Христе, меня утверди, / ибо нет святого, кроме Тебя, / единый Человеколюбец.
Таинственно научаемые Христом, / что не поколеблется Церковь Его несокрушимая, / Божественные пастыреначальники желавших ее поколебать, / как к уделу антихриста принадлежавших, / от благочестивых отринули.
Очищает мутные и грязные потоки, / из источников спасения почерпнув, / и насыщает жаждущий народ Христов / учений струями отцов собрание.
Против истинных ненавистников, / обвинителей христиан / Седьмое Собрание христолюбивых / в славном граде Никейском состоялось, / цари же Ирина и Константин – его защитники.
Богородичен: Да удалится всякий нечестивец, / не чтущий священную икону Богородицы / и не провозглашающий, что Она / носила во чреве Христа Богочеловека, / и в огонь да будет послан, / чтобы гореть в нем бесконечно.
Катавасия: Твоих песнопевцев, Богородица, / – живой и обильный источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и в божественной Твоей славе / удостой венцов славы.
Кондак и икос воскресные.
Седален св. отцам, глас 4
Светилами пресветлыми истины Христовой / вы явились миру на земле, / воистину блаженные отцы, / иссушив ереси бесславных пустословов / и угасив подобные пламени смуты хулителей. / Потому, как святители Христовы, / ходатайствуйте о спасении нашем.
Иной седален св. отцам, глас 2
И ныне, Богородичен: Скоро нам предстань, Дева–Матерь чистая; / избавь нас от врагов, хулы произносящих на Тебя / и не поклоняющихся Тебе; / сокруши все ересей пустословия, / (разрушь силою Твоею устремления их), / да познают, что Ты – единственная Богоматерь, / православных сонм / ходатайствами Твоими спасающая.
Песнь 4
Ирмос: Ты – моя крепость, Господи, / Ты – и моя сила, / Ты – мой Бог, Ты – моя радость, / не оставивший недр Отеческих / и нашу нищету посетивший. / Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе: / «Слава силе Твоей, Человеколюбец!»
Слово Божие имея стрелою и мечом, / отцы Богоподобнейшие / полностью истребляют всех тех, враждебных, / не чтущих равно с образом Крестным изображения / Христа, Богородицы и всех святых.
Как стены Иерихонские от звука семи труб / при седьмом обхождении разрушились; / так семь Соборов в бездну низвели / весь полк, на Бога возносящийся, / при Седьмом Собрании / благозвучных труб Духа.
Юношеское показывая противление / и Божественною ревностию распаляясь, / отеческий сонм, как Илия, / умертвил священников скверных. / Потому со дерзновением образу Христа / постановил он, как надлежит поклоняться.
Богородичен: Ты – моя надежда, Всечистая, / Ты – и пение мое, / Ты – моя пристань, Ты – мое водительство, / Ты – Бога, Слово Отчее воплотившееся, / без сочетания с мужем во чреве носившая! / Потому я без сомнений поклоняюсь Твоей иконе, / силою Твоею укрепляемый.
Катавасия: Сидящий в славе / на престоле Божества, / на облаке легком, / пришел Иисус божественнейший, / носимый непорочной рукою, / и спас взывающих: / «Слава, Христе, силе Твоей!»
Песнь 5
Ирмос: Для чего Ты отверг меня / от лица Твоего, Свет неугасимый, / и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? / Но обрати меня и к свету заповедей Твоих / пути мои направь, молю.
Высокой мыслью совместно рассмотрев, / досточтимые отцы анафеме предали / тех иконоборцев, как странное измысливших; / и честь Христову образу, как подобает, / воздавать постановили.
Теперь время веселия, / ныне день спасения явился; / возвеселимся же и Христу радостно возгласим: / «Мир Твой подавай нам молитвами отцов / Седьмого Собора, Человеколюбец!»
Богородичен: По благосердной милости / Сын Божий родился от Девы без изменения, / нося чуждое, как Свое; / и этим обликом ограниченный, созерцается по изволению Своему, / – Он, поистине естеством беспредельный.
Катавасия: Изумился весь мiр / о божественной славе Твоей: / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / носила во чреве Твоём Всевышнего Бога / и родила вечного Сына, / всем воспевающим Тебя мир подающего.
Песнь 6
Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель, – / ибо многочисленны беззакония мои, – / и из глубины зол изведи, молю; / ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, / Боже спасения моего!
Небо и земля согласно да празднуют / ради величия Дочери Божией: / и действительно возвеличивается Она / низложением Ее унижающих.
Богородичен: Сын Матери – Тот, Кто прежде был / Сыном Отца без матери. / Он же без отца рожден, как подобает Богу, / и возродил меня. / Потому я Родившую с Рожденным / изображая, лобызаю.
Катавасия: Божественный сей и всеми чтимый / совершая праздник Богоматери, / придите, богомудрые, / начнем рукоплескать, / от Нее рожденного Бога славя.
Кондак св. отцам, глас 6
Сын, воссиявший от Отца неизреченно, / от жены родился в двух естествах. / Зная это, не отрицаем начертания Его облика, / но благочестиво его изображая, почитаем преданно. / И потому Церковь, держась веры истинной, / лобызает икону вочеловечения Христова.
Икос: Всемилосердный Бог, / всегда желающий нас побуждать / к совершенной памяти Своего вочеловечения, / передал людям этот способ: / через писание красками икон / воспроизводить досточтимый образ; / чтобы его перед очами видя, / мы веровали тому, что в слове слышали, / познавая ясно деяния, и имя, / облик и подвиги святых мужей, / и Христа, венцов Подателя, / венцы подающего святым, / подвижникам и мученикам. / Благодаря им ныне Церковь, / еще определеннее веры истинной держась, / лобызает икону вочеловечения Христова.
Песнь 7
Ирмос: Божьего нисхождения / огонь устыдился в Вавилоне некогда; / потому отроки в печи, радостными стопами / как на лугу танцуя, воспевали: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Побеждаются ересиархи / догматами богословесных мужей, / сопрягающих честь образов с первообразами право, / как великий Василий изрек. / Благословен Бог отцов наших!
Храмы наряжаются, / сияющими иконами ныне украшаясь; / потому мiр в церквах / более всех людей Цветущему красою / воспевает вместе с поющими: / «Благословен Бог отцов наших!»
Свет взошел, тьма далеко; нечестивые отогнаны. / Потому всё, светом исполнившись, / света Подателя Христа / с веселием воспевает и возглашает: / «Благословен Бог отцов наших!»
Богородичен: Всечистая Владычица, / единая для всех спасения надежда, / повергающим в трепет образом / родившая Царя царей Христа! / На руках Своих Его, как Младенца носящая, / с Ним вместе принимает поклонение / в изображениях, как говорят отцы.
Катавасия: Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / «Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!»
Песнь 8
Ирмос: Семикратно печь / Халдейский властитель / для чтущих Бога в неистовстве разжег; / но силой высшею спасенными их увидев, / к Творцу и Избавителю взывал: / «Отроки благословляйте, священники воспевайте, / люди превозносите во все века!»
Законополагает искуснейше отцов собрание / чтущим Бога надлежащее поклонение / и восстановление священной иконы Христа. / Мы же, любящие благочестие, / ежегодную их память / как послушные дети совершаем / и образ Христов лобызаем с любовию.
Семикратно сгибали смиренных высокомудрые / и стремления любящих добродетель отражали, / тем, что клеветали / на божественные их деяния; / но Седьмого Собора отцы, сошедшиеся в Никее / тотчас бровь их опускают / в семь раз сильнее.
Стрелами младенцев по псалму становятся / для старчески умудренных / язвы и раны от незрелых умом; / и изнемогают Божественною силою языки многие, / хулы на высокое произносящие; / и всякий, кто не знает Отца, Сына и Духа, / Одного Бога, и единственного всего Виновника.
Богородичен: Созидается Создатель, как Младенец, / добровольно по Своей милости от чистой крови Твоей, / сохраняя Тебя после родов очищенной, всецело непорочной / и очищая оскверненный образ наш. / Потому–то на иконах изображается с Тобою / Он, ставший человеком по естеству, / хотя Богом по природе является.
Катавасия: Отроков благочестивых в печи / Дитя Богородицы спасло: / тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; / всю вселенную созывает Он петь Тебе. / Пойте Господа, творения, / и превозносите во все века!
Песнь 9
Ирмос: Изумилось тому небо, / и ужаснулись пределы земли, / что явился людям Бог во плоти, / и чрево Твое стало пространнее небес. / Потому Тебя, Богородица, / сонмы Ангельские и человеческие величают.
Великий мощью и в Своей воле всё держащий, / непостижимый единый Боже, / могущественнейший всего Начальник, самодержавный Царь! / Утверди Церковь, в православии Твоем ее храня, / мольбами отцов всеславных, зловерие посрамивших.
Великих почестей удостоились вы на земле, / небесный ум стяжавшие святые, / ибо Христово изображение почтили, как надлежит. / И ныне тень отложив и покрывало плоти, / самолично видите Его Лицо, / и большего сподобляетесь.
Сокруши варварской конницы всевоинства, / чей натиск Ты Сам для нашего наказания возбудил, / и их дерзость против нас, и содействуй / в борьбе царю, Тебе вверяющемуся, все Творящий, / дерзновенными ходатайствами святых отцов, / чью память совершаем.
Богородичен: Уразуметь тайну повергающих в трепет Твоих родов / никак не может не только смертный ум, / но даже Ангельский, высокомысленный: / ибо Ты Бога Воплощенного сверхъестественно родила. / Потому мы, зная Тебя, как Богородицу, / с Ним изображая, величаем.
Катавасия: Всякий на земле рожденный / да ликует, Духом просвещаясь; / да торжествует и бесплотных Умов естество, / почитая священное торжество Богоматери, / и да взывает: / «Радуйся, Всеблаженная, / Богородица чистая, Приснодева!»
Светилен воскресный
Слава, св. отцов: Отцы, небесные умом, / на Седьмом Соборе собравшиеся! / Моление усердное Троице принесите, / да избавимся от всякой ереси и вечного осуждения / и достигнем Царства Небесного / мы, ваш Собор Божественный воспевающие.
И ныне, Богородичен: По ходатайствам, преблагой Господи, Матери Твоей / и отцов, на семи Соборах собравшихся, / Церковь утверди и веру укрепи, / и яви всех общниками Царства Небесного, / когда придешь на землю судить все творение.
Богородичен же воскресного светильна не читается.
На «Хвалите:» стихиры воскресные 4
и св. отцам 4, глас 6
Все совокупив душевное искусство, / и вместе с божественным Духом исследование проведя, / небесный и священный Символ веры / досточтимые отцы боговдохновенными письменами начертали. / В нем они учат яснейшим образом, / что Слово Родившему собезначально / и по всей истине единосущно, / открыто следуя апостольским учениям, / славные, и всеблаженные, и воистину богомудрые.
Стих: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Дан 3:26
Все приняв невещественное сияние Святого Духа, / сверхъестественнейшее пророчество / краткими словами и многим разумом / боговдохновенно изрекли отцы блаженные, / как Христовы провозвестники, / защитники учений евангельских и преданий благочестивых, / явственно их откровение свыше получив / и, просветившись, определение веры, / наученные Богом, изложили.
Стих: Соберите Ему / святых Его. Пс 49:5а
Все собрав пастырское искусство / и гневом подвигшись ныне праведнейшим, / по всей справедливости отогнали / лютых и пагубных волков, / пращею Духа извергнув их из полноты церковной, / как падших к смерти и как недуговавших неисцелимо, / божественные пастыри, / как истиннейшие рабы Христовы / и таинств проповеди божественной / служители священнейшие.
Слава, глас 8, Георгия Никомидийского: Святых отец сонм, / от концов вселенной собравшийся, / Отца, и Сына, и Духа Святого, / единую природу и естество как догмат провозгласили / и таинство богословия / ясно передали Церкви. / Их восхваляя, с верою прославим, возглашая: / «О божественный полк, / богословесные воины ополчения Господня, / звезды многосветлые тверди невещественной, / таинственного Сиона башни неприступные, / мvром благоухающие райские цветы, / уста Слова, все из золота, / Никеи похвала, вселенной украшение! / Ходатайствуйте усердно о душах наших!»
И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева: Славословие великое, тропарь воскресный, ектении и отпуст.
На литургии
Блаженны Октоиха на 6 и св. отцам песнь 3–я, на 4.
После входа тропарь воскресный
и св. отцам, глас 8
Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе!
Затем кондак воскресный,
Слава, кондак св. отцам, глас 6
Сын, воссиявший от Отца неизреченно, / от жены родился в двух естествах. / Зная это, не отрицаем начертания Его облика, / но благочестиво его изображая, почитаем преданно. / И потому Церковь, держась веры истинной, / лобызает икону вочеловечения Христова.
И ныне: храма Богородицы, или «Предстательство христиан:»
Прокимен гласа
и св. отцам, глас 4, песнь отцов
Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Дан 3:26
Апостол рядовой
и св. отцам, к Евреям, зачало 334
Братия, поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Евр 13:7–16
Аллилуия гласа и св. отцам, глас 1
Бог богов Господь заговорил и призвал землю от востока солнца до запада. Стих: Соберите Ему святых Его, заключивших с Ним завет о жертвах. Пс 49:1, 5
Евангелие рядовое
и св. отцам, от Иоанна, зачало 56
В те дни возвел Иисус очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и это говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Ин 17:1–13
Причастен
Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. И другой: Радуйтесь, праведные, о Господе, правым прилична хвала. Аллилуия. (3) Пс 148:1; 32:1
Читайте также
Воспоминание Седьмого вселенского собора
Воспоминание Седьмого вселенского собора Одиннадцатого октября св. Православная Церковь творит воспоминание о святых отцах седьмого Вселенского Собора. Поводом к созванию его благочестивою царицею Ириною и Константинопольским патриархом Тарасием была, так
Память святых отцов седьмого вселенского собора. Неделя 20–я по Пятидесятнице
Память святых отцов седьмого вселенского собора. Неделя 20–я по Пятидесятнице Сегодня мы слышали чтение из Евангелия от Иоанна — слова, которые Христос произносил на Тайной Вечере за несколько часов до того, как был арестован и предан на распятие. Эти слова, эту молитву
Воспоминание Седьмого вселенского собора
Воспоминание Седьмого вселенского собора Одиннадцатого октября св. Православная Церковь творит воспоминание о святых отцах седьмого Вселенского Собора. Поводом к созванию его благочестивою царицею Ириною и Константинопольским патриархом Тарасием была, так
VI. После II Вселенского Собора
VI. После II Вселенского Собора Литература: Карташев; Chadwick; Мейендорф, Введение; Meyendorff, The Orthodox Church; Шмеман, Исторический путь; Vasiliev; Ostrogorsky, History of the Byzantine State; Previte-Orton; Jones; Флоровский, Восточные отцы.Итак, мы закончили рассмотрение эпохи триадологических (тринитарных) споров. За
97. О православии и ересях. Память отцов I Вселенского собора
97. О православии и ересях. Память отцов I Вселенского собора Православие — это бесценный дар, великое сокровище, данное Богом человеку. Православная вера есть та самая небесная истина, которую Сын Божий — Превечное Слово Божие — принес на землю. «Я на то родился, — говорит
Слово в Неделю 8-ю по Пятидесятнице и на память Святых Отцов VI Вселенского Собора
Слово в Неделю 8-ю по Пятидесятнице и на память Святых Отцов VI Вселенского Собора Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взиря на кончину их жизни, подражайте вере их Евр. 13, 7 В настоящий день, братия, Церковью празднуется память Святых
ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО СЕДЬМОГО СОБОРА, НИКЕЙСКОГО
ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО СЕДЬМОГО СОБОРА, НИКЕЙСКОГО 1. Приявшим священническое достоинство свидетельствами и руководством служат начертанные правила и постановления, которыя охотно приемля, воспеваем с Богоглаголивым Давидом, ко Господу Богу глаголюще: на пути
Правила Седьмого Вселенского Собора, Никейского
Правила Седьмого Вселенского Собора, Никейского Правило 1 Приявшим священническое достоинство, свидетельствами и руководством служат начертанные правила и постановления, которые охотно приемля, воспеваем с богоглаголивым Давидом, ко Господу Богу глаголюще: на пути
Память святых отцов Седьмого Вселенского Собора
Память святых отцов Седьмого Вселенского Собора Исповедь, покаяние – это одно из таинств Церкви. Когда мы исповедуемся вслух перед священником, рядом невидимо стоит Сам Христос Господь, Который это исповедание принимает и знает все наши согрешения гораздо лучше, чем мы
Символ веры трех сот восемнадцати святых Отцов Первого Вселенского собора, Никейского.
Символ веры трех сот восемнадцати святых Отцов Первого Вселенского собора, Никейского. Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, рожденного от Отца, то есть, из сущности Отца,
Символ веры ста пятидесяти Отцов Второго Вселенского собора, Константинопольского.
Символ веры ста пятидесяти Отцов Второго Вселенского собора, Константинопольского. Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех
Догмат шестисот тридцати святых Отцов Четвертого Вселенского собора, Халкидонского.
Догмат шестисот тридцати святых Отцов Четвертого Вселенского собора, Халкидонского. О двух естествах во едином Лице Господа нашего Иисуса Христа.Последующе Божественным отцам, все единогласно поучаем исповедывати единаго и тогожде Сына, Господа нашего Иисуса Христа,
Догмат ста семидесяти святых Отцов Шестого Вселенского собора, Константинопольского.
Догмат ста семидесяти святых Отцов Шестого Вселенского собора, Константинопольского. О двух волях и действиях в Господе нашем Иисусе Христе.И две естественный воли или хотения в Нем, и два естественный действия, неразлучно, неизменно, нераздельно, неслиянно, по учению
Догмат трехсот шестидесяти семи святых Отцов Седьмого Вселенского собора, Никейского.
Догмат трехсот шестидесяти семи святых Отцов Седьмого Вселенского собора, Никейского. О иконопочитании. Храним не нововводно все, писанием, или без писания установленные для нас Церковные предания, от них же едино есть иконнаго живописания изображение, яко
Память святых отцов Первого Вселенского Собора
Память святых отцов Первого Вселенского Собора Сегодня память отцов Первого Вселенского Собора и в евангельском чтении повествуется о молитве, которую вознес Господь наш Иисус Христос Отцу Небесному. Так как мы по призванию являемся учениками Христа, нам очень важно