псковское подворье псково печерского монастыря
Псковское подворье Успенского Псково-Печерского мужского монастыря
Мiръ Россия Псковская область Псков Псковское подворье Успенского Псково-Печерского мужского монастыря
На территории Псковского подворья Успенского Псково-Печерского мужского монастыря два храма – церковь Покрова Пресвятой Богородицы от Нового торга и Николы Явленного. К подворью приписана церковь святой великомученицы Варвары, построенная в 1618 году – единственный в Пскове сохранившийся памятник деревянного зодчества XVII века. На территории подворья также находится деревянный исторический дом, в котором с 1906 по 1919 год проживал известный историк и краевед Николай Фомич Окулич-Казарин (1849-1923) – русский военный юрист, генерал-лейтенант. Перед Никольским храмом двухэтажное кирпичное здание – бывший учебный корпус Духовного училища. Здание выстроено Псково-Покровским церковно-приходским попечительством в 1904 году для церковно-приходской школы.
Содержание
История [ править ]
3 июня 2019 года правящий архиерей митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) подписал указ о создании на территории бывшего Псковского духовного училища (г. Псков, Некрасова, 33) Подворья Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и о назначении настоятелем подворья иеромонаха Псково-Печерского монастыря Анатолия (Донцу).
История местности современного подворья началась со строительства в начале ХV века церкви Святой Параскевы Пятницы, на месте которой после пожара в конце 70-х гг. ХVII веке возвели Никольскую церковь. Один из приделов был освящен во имя Святой Параскевы Пятницы в память о деревянной Пятницкой церкви.
После воссоединения Пскова с Москвой в 1510 г. на эту местность, между не существующими ныне стенами Среднего и Окольного города в Пскове, был перенесен торг, и вся она получила название «Нового торга». Ранее торг размещался возле стен Довмонтова города.
Знаменитая церковь, названная в честь Покрова Пресвятой Богородицы от Нового торга, была выстроена в первой половине XVII столетия из каменной плиты на месте ранее существовавшей деревянной церкви, построенной в 1522 году по обету во времена моровой эпидемии. Деревянный храм строился во времена правления великого князя Василия III Иоанновича за денежные средства великокняжеской казны. В 1590 году в церкви случился пожар, и она полностью сгорела, по причине чего было принято решение о возведении новой каменной церкви.
Каменная церковь имела два престола, главным из которых был престол в честь Покрова Пресвятой Богородицы; второй престол освятили в честь Нерукотворного Образа Христа Спасителя. В 1786 году Псковская духовная консистория приняла указ о том, чтобы приписать церковь Явленного Святителя Николая от Торга, а также храма Великомученицы Варвары к церкви Покрова Богородицы. Но в начале 1914 года к церкви была приписана только церковь Великомученицы Варвары.
До того, как в 1876 году были введены штаты, в церковном причте были дьякон, священник и два причетника. Согласно штатам 1876 года в храме должны были появиться псаломщик и священник. Что касается архитектурной составляющей церковного здания – церковь представляет композицию, вытянутую по оси запад-восток, состоящую из четверика, притвора и колокольни. В церкви до наших дней сохранились некоторые фрагменты живописи, датирующиеся XIX веком, на которых изображены псковские святые.
На колокольне располагались девять колоколов, вес самого большого из которых достигал более 512 кг. На одном из колоколов, относящемуся к 1548 году, имелась надпись о том, что этот колокол лил мастер по фамилии Псковитин, а также его сын Прокофей.
Если не принимать во внимание все утраты и перестройки, то храм имеет общие псковские спокойные пропорции, а определяющая постановка церкви на пересечении основных городских улиц – Большой и Псковско-Новгородской, позволяют считать церковь достаточно удачно вписывающейся в ансамбль старого города Пскова.
Церковь Покрова от Торга была закрыта 5 мая 1936 года. Вначале она была передана «Псковторгу» под склад, а в 1939 г. в ней устроены клуб и контора линейно-технического узла. В 1957 году разобран южный придел с притвором в связи с расширением улицы К. Маркса. В 1964 году были проведены реставрационные работы церковной колокольни.
Cовременное состояние [ править ]
Начиная с 3 июня 2019 года, трудами и молитвами братии Псково-Печерского монастыря и настоятеля отца Анатолия началась молитвенная и трудовая жизнь на подворье.
На Подворье размещены Паломническая служба, Дом паломника на 72 места, пекарня, трапезная, булочная, детская площадка, бытовые и хозяйственные помещения, дом притча, библиотека, помещение под воскресную школу, актовый зал.
Храмы [ править ]
15 июля 1993 года городская администрация города Пскова приняла решение о передаче церкви Покрова Пресвятой Богородицы и церкви Николы Явленного в руки Псковского епархиального управления. Не только храмы, но и дом № 37, где проживал до своего вынужденного обстоятельствами отъезда знаменитый псковский историк и краевед Николай Фомич Окулич-Казарин, расположенный на улице Некрасова, были переданы епархии для нужд размещения нового Псковского духовного училища. В 1995-96 учебном году от Администрации области в дар был передан набор колоколов. В 1995 году при содействии Администрации Псковской области Духовному училищу были переданы значительные хозяйственные постройки: складские помещения, котельная, гаражи, а также одноэтажный административный корпус.
В 1995 году над входом в Покровский храм в древней нише была написана фреска с изображением Богоматери «Знамение» кисти выдающегося современного иконописца архимандрита Зинона (Теодора). Икона стала символом Духовного училища и знамением Небесного покровительства над ним.
Псковское Духовное училище было открыто в 1994 году. В 1997 году состоялся первый выпуск. Программа обучения была ориентирована на Московскую Духовную семинарию. В Покровском храме проходили богослужения, в правом пределе Никольского храма был устроен актовый зал, а в левом расположена библиотека.
На сегодняшний день церковь Покрова от Нового торга находится под охраной как памятник республиканского значения.
Церковь Николы Явленного от Торга представляет собой образец старинного пятиглавого храма. Известно, что первоначально, эта церковь была сооружена в 1419 году, после этого ее история теряется. Современное здание церкви своим появлением обязано печально известному псковскому пожару, во время которого многие городские постройки сгорели. Страшный пожар случился в городе 11 мая 1676 года. Не удалось спасти и церковь Параскевы Пятницы, где располагался чудотворный образ Святого Николая. Образ Николая Чудотворца спасли и перенесли в новый каменный Никольский храм (согласно летописи, каменное здание церкви в современном виде было возведено в 1676 году архитектором И. Батурлиным), при котором устроили придел Параскевы Пятницы. Позже его переименовали в Троицкий. Сама же церковь стала называться Троицко-Никольской.
Незатейливая архитектура храма много раз переделывалась. Придел и алтарная часть были пристроены позже. В главной церкви фасады имеют ниши под иконы. С западной стороны на фасаде церкви была возведена звонница, имевшая 5 колоколов 1693 и 1760 годов. Колокол 1760 года весил более 400 килограммов.
Церковь Николы Явленного имеет 5 глав, что нехарактерно для псковской архитектуры, скорее – для московской. Ее изучал русский историк Иван Забелин, пришедший к выводу, что этот храм является первым примером в церковном строительстве, когда главы размещены не по углам, а направлены по сторонам света. На барабане основной главы были оконца, заделанные, скорее всего, после революции 1917 года, когда церковь использовали под склад. Барабаны других глав – глухие, удлиненные, расширяющиеся к карнизу. Вначале главы были покрыты черепицей, а в настоящее время – металлом. Кроме того, церковь имеет паперть, притвор и ризничную палатку.
Ученый Ю.П. Спегальский отмечал, что интерьер храма отличался богатством: его входные двери, выполненные из железа и хранившиеся до 1941 года в Псковском музее, были отделаны медными пластинами с выгравированными на них картинами, в которых изображалась история трех христиан–мучеников: Азарии, Анании и Мисаила.
В 1786-1842 годы храм приписали к Покровской церкви от Торга. В 1843 году псковскими старообрядцами под руководством наставника (впоследствии иеромонаха) Михаила храм был отремонтирован и освящен. В 1890 году Никольский храм вновь подвергся реконструкции.
В феврале 1914 года из Троицкого собора в Никольскую церковь была перенесена икона Святителя Гермогена, освященная в столице на его гробнице.
С 1917 года церковь была закрыта. Возможно, что в 1920-1930 годы здесь проводились расстрелы, доказательством тому служат найденные внутри и снаружи здания человеческие останки с прострелянными черепами. В годы Второй Мировой войны церковь также не работала. Во время боевых действий здесь случился сильный пожар. В 1995 году церковь Николая Чудотворца была передана Псковскому духовному училищу. С 2000 года был начаты работы по восстановлению церкви и созданию нового иконостаса.
Елеазарова Пустынь
Елеазарова Пустынь запись закреплена
Елеазарова Пустынь запись закреплена
Подружились ложь и лень. А что тут удивительного? Ложь — лень всегда труженицей называет и всячески её оправдывает. И лень ни разу в жизни правду не сказала. Ложь-то всегда легче говорить. Но вот однажды попросила лень у лжи мешок зерна. А та не даёт.
Но лень-то знает, что на лжи любое богатство держится! И сейчас у неё полны амбары. Дождалась она ночи, и как ни лень было — но есть ей хотелось больше — пошла ко лжи и украла этот мешок. Узнала про то ложь и говорит:
Показать полностью.
— Отдай мне то, что взяла!
— Как же я могла взять, если ты говоришь, что у тебя ничего нет? Или всё-таки есть? Посмотрела на неё ложь и задумалась: «Как быть? Признать, что лени было из чего красть — значит правду сказать.» А это для неё — страшнее не то, что какого-то мешка зерна, но всего богатства лишиться! Так и не ответила она ничего. Помолчали они и разошлись в разные стороны. И никак с тех пор не помирятся. Лени — лень. А ложь так и не может правду сказать…
Елеазарова Пустынь запись закреплена
О преодолении плотского самоутверждения
_____________________________________
Однажды Господь сказал ученикам: «Вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие». Но ученики «не поняли слова сего».
Показать полностью.
Апостолы в своих писаниях не старались показать себя в лучшем свете, и мы видим, какими они были до сошествия Святого Духа. Мало того, что не понимали простых слов Христовых, но еще и «спросить Его о сем слове боялись». И все-то их занимала мысль: «кто бы из них был больше»? И однажды Господь, «взяв дитя, поставил его пред Собою, и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня». И указал им прямой путь к истинному величию: «кто из вас меньше всех, тот будет велик».
Ученики после этих слов, кажется, перестали величаться друг перед другом; но сила плотского самоутверждения осталась и устремилась на чужих, на внешних: «Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами». Вот — плотской человек: невежество, плюс — предпочтение оставаться в этом невежестве, лишь бы не уронить себя в чужих глазах; плюс — желание быть первым среди своих, или по крайней мере толкнуть чужого.
И лишь когда Святой Дух сошел на Апостолов, они уразумели, что значит — «кто из вас меньше всех, тот будет велик». И они стали учить этому всех, каждого — применительно к его жизненной ситуации. Они говорили это и мужу, и жене; и родителям, и детям; и рабам, и господам. Они говорили: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен, и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога… Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах».
Выполнение этих заповедей дает удивительные результаты. Искреннее смирение подвластных обезоруживает старших, буквально вырывает у них милость и снисхождение. Давно замечено, что «кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость» (Пр. 25, 15). Также и смиренная милость господ сильнее всего способна вызвать усердие в слугах. То же и по отношению к внешним. Известен рассказ, как ученик некоего старца встретил идольского жреца, несущего бревно, и обозвал его «демоном». Жрец со злобой побил ученика. Вслед за учеником встречает жреца и сам старец, и ласково приветствует: «Спаси тебя Бог, трудолюбче»! Жрец был поражен, и сердце его мгновенно расположилось слушать слово о Христе.
Истинный раб Божий не стыдится учиться даже до седых волос. Он невысокого мнения о себе, и поэтому не смущаясь спрашивает учителей. Он и подчиняясь, и господствуя помнит о своей подчиненности Богу. И он постоянно чувствует благоговение перед образом Божиим в любом человеке.
протоиерей Вячеслав Резников
«Полный круг проповедей»
Удаленная группа Подворье Псково-Печерского
Удаленная группа Подворье Псково-Печерского запись закреплена
Дорогие прихожане 
По техническим причинам данную страницу мы закрываем.
Ссылка на новую страницу группы опубликована ниже 
.
Переходите по ссылке и подписывайтесь.
До скорых встреч на новой странице.
Удаленная группа Подворье Псково-Печерского запись закреплена
Евангелие от Матфея, глава 14, стихи 22–34
14.22. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
Показать полностью.
14.23. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
14.24. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.
14.25. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
14.26. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
14.27. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
14.28. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.
14.29. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,
14.30. но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
14.31. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
14.32. И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
14.33. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
14.34. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
Мысли Феофана Затворника:
Св. апостол Петр с позволения Господня сходит с корабля и идет по воде; потом уступает движению страха и начинает тонуть. То, что он решился на такое необычайное дело, уповая на Господа, не представляет ничего укорительного, ибо иначе Господь не позволил бы ему того; укорительно то, что он не выдержал первого строя душевного. Его исполнило воодушевленное упование на Господа, что Он все может, и это дало ему дерзновение ввериться волнам. Сделано уже несколько шагов по этому новому пути: надлежало только крепче стать в уповании, взирая на Господа, Который близ, и на опыт хождения Его силою, а он вдался в человеческие помышления: “силен ветер, велики волны, вода не тверда”; это и расшатало и ослабило в нем крепость веры и упования. Оторвался он по этой причине от руки Господа и, оставшись преданным действию законов естества, начал тонуть. Господь укорил его: “маловерный! зачем ты усомнился?” (Мф.14:31), показывая, что в этом вся причина беды.
Вот урок всем, которые предпринимают что-либо, великое или малое, в видах угождения Господу! Хранить первый строй веры и упования, от которых рождается великая добродетель — терпение в доброделании, служащее основой жизни богоугодной. Пока хранятся эти расположения, до тех пор воодушевление на труды в начатом пути не отходят, и препятствия, как бы велики они ни были, не замечаются. Когда же они ослабеют, тотчас наполнят душу человеческие соображения о человеческих способах к сохранению жизни и ведению начатых дел. А так как эти последние всегда оказываются бессильными, то в душу входит страх, как быть; отсюда колебания — продолжать ли, а, наконец, и совсем возвращение вспять. Надо так: начал — держись; мысли смущающие гони, а дерзай о Господе, Который близ.
Начата реставрация объекта культурного наследия регионального значения «Подворье Псково-Печерского монастыря. Архиерейский дом»
Псков, 29 июля 2021 г.
В программе «АНО Возрождение» объект культурного наследия регионального значения «Подворье Псково-Печерского монастыря. Архиерейский дом», 1881 г. по адресу: г. Псков, ул. Профсоюзная, д.10
Здание Архиерейского дома на подворье Псково-Печерского монастыря в Пскове построено в 1881 г. по проекту петербургского архитектора Новицкого.Одно из интереснейших зданий в городе периода эклектики, с использованием приемов, характерных для раннего классицизма. Образец «стиля Людовика ХVI» в архитектуре Пскова. Неоднократно подвергалось перепланировкам за счет легких перегородок в связи с приспособлением под больничный корпус.
В годы фашистской оккупации в доме располагался военный госпиталь, в котором на излечении находились тяжело раненые красноармейцы. Чтобы сохранить бойцам жизнь, врачи и весь медперсонал задерживали выписку, устраивали выздоравливающих на работу вне лагерей, помогали им уйти к партизанам.
До капитального ремонта в конце 1980-х в здании располагалась поликлиника. Псковский онкологический диспансер, долгое время занимавший здание (там находилась радиологическая установка для облучения больных раком), в конце 2017 года переехал в здание бывшей железнодорожной больницы.
Город историй: Подворье Псково-Печерского монастыря на Профсоюзной
Юбилейная 50-я публикация «Города историй» откроет серию рассказов о небольших улочках и переулках центральной части губернского Пскова. Сегодня мы заберёмся в тихий уголок города на Профсоюзной улице.
В древности она называлась Враговой, но вовсе не потому что псковичи, обитавшие там, постоянно враждовали между собой. Своё наименование улица получила от слова «овраг», поэтому называлась ещё и Овраговой. Затем название поменялось, и до 1923 года улица звалась Плоской – в честь Плоской башни XVI века в устье Псковы. В 1923 году Плоскую сменила Профсоюзная.
Если бы житель Пскова XIX века попал в эту часть города в наши дни, он бы с трудом определил, где находится. Дело в том, что из старинных построек на Профсоюзной уцелели только дома бывшего подворья Псково-Печерского монастыря.
Как сообщает летопись 1537 года: «Во Пскове в Середнем городе у Николы на Усохе двор приезжей Пречистые Богородицы Печерсково монастыря. А во дворе церковь каменна Пречистые Богородицы честнаго Ея Похвалы Одигитрия (Путеводительница), а на церкве крест железной, по концом плащи медяны золочены, комарня (кровля) и олтарь побито железом немецким, притвор деревяной, досчят, а под церковью погреб каменной».
Колокольня-звонница находилась рядом с церковью: «Полата каменная, а на ней колоколница каменна ж, а на колоколницы звону два колокола невелики да колокол николской Печерского монастыря розщеплен». В отличии от классических псковских звонниц, это была колокольня, увенчанная шатровым завершением. Под каменной палатой колокольни находился каменный погреб «а в нём держат квас ячной да капусту и огурцы».
На подворье Псково-Печерского монастыря находились четырнадцать келий, где жили 12 священников и старцев и 20 «слуг и служебников». Около церкви располагался деревянный ледник для хранения продуктов.
В 1682 году церковь Одигитрии сильно пострадала от огня. После пожара храм фактически возвели заново и освятили в 1685 году в честь Введения Богородицы во храм. 2 октября 1866 года церковь после очередного ремонта церковь освятили в первоначальное имя Одигитрии Божией Матери.
С 1864 года управление подворьем перешло к псковским архиереям. Двухэтажное здание для их покоев (Профсоюзная, 10) с домовой церковью построили в 1881 году по проекту петербургского архитектора Антона Новицкого, Надвратный корпус для певчих церковного хора возвели в 1905-м (Профсоюзная, 7). Фасады Архиерейского дома представляют один из наиболее выразительных образцов «стиля Людовика XVI» (неоклассицизм) в архитектуре Пскова.
В годы фашистской оккупации в доме располагался военный госпиталь, в котором на излечении находились тяжело раненые красноармейцы. Чтобы сохранить бойцам жизнь, врачи и весь медперсонал задерживали выписку, устраивали выздоравливающих на работу вне лагерей, помогали им уйти к партизанам.
Подпольная группа под руководством врача Рубцовой распространяла листовки, сводки Совинформбюро, снабжала раненых одеждой. В августе 1942 года гитлеровцы арестовали Рубцову и нескольких членов подпольной группы. Их жестоко допрашивали, а потом расстреляли.
Здание неоднократно подвергалось перепланировкам в связи с приспособлением под больничный корпус. Сейчас в здании располагается онкологическая поликлиника. Теперь здесь спасают не душу, а тело. Например, в бывшем церковном пределе находится радиологическая установка для облучения больных раком.
Ольга Машкарина, Псковское агентство информации